قال الكسائي ؛ يقال : فقع لونها يفقع فقوعا , إذا خلصت صفرته , والإفقاع : سوء الحال , وفواقع الدهر : بوائقه , وفقع بأصابعه : إ ذا صوت , ومنه حديث أبن عباس : ' نهى عن التفقيع في الصلاة ' , وهي الفرقعة , هي غمز الأصابع حتى تنقض , قاله القرطبي . | واختلفوا هل كانت جميعها صفراء حتى قرونها وأظلآفها , أو الصفرة المعتادة ؟ قولان . وفي قوله ' فاقع ' لطيفة , وهي أنه وصفها باسم الفاعل الذي هو نعت للدوام والاستمرار . يعني : في الماضي والمستقبل . | وفي قوله : ' تسر ' لطيفة , وهي أنه أتى بصيغة المضارع وهو يقتضي التجدد والحدوث , بخلاف الماضي . | وفي قوله : ' الناظرين ' آية لطيفة , وهي أنه أتى بصيغة الجمع المحلى بالألف واللام , ليعم كل ناضر منفردين ومجتمعين . | وقيل : المراد بالنظر نظر البصر للمرء والمرأة أو المراد به النظر بعين اليقين , وهو التفكر في المخلوقات . | قوله : ﴿ تسر ? لناظرين ﴾ جلمة في محل رفع صفة ل ' بقرة ' أيضا , وقد تقدم أنه يجوز أن تكون خبرا عن ' لونها ' بالتأويلين المذكورين . | و ' السرور ' لذة في القلب عند حصول نفع أو توقعه , ومنه [ السرير ] الذي يجلس عليه إذا كان لأولي النعمة , وسرير الميت تشبيها به في الصورة وتفاؤلا بذلك . | قوله : ﴿ ? دع لنا ربك يبين لنا ما هي ﴾ تقرير للسؤال عن حالها وصفتها , واستكشاف زائد , ليزدادوا بيانا لوصفها , وفي مصحف عبد الله : ' سل لنا ربك يبين لنا ما هي ؟ وما صفتها ' . | قوله : ﴿ إن ? لبقر تشابه علينا ﴾ البقر : اسم إن , وهو اسم جنس كما تقدم . | وقرأ محمد ذو الشامة الأموي : ' إن الباقر ' وهو جمع البقر ك ' الجامل ' جماعة الجمل ؛ قال الشاعر : [ الكامل ] | 584 مالي رأيتك بعد عهدك موحشا | خلقا كحوض الباقر المتهدم