وقول الآخر : [ الطويل ] | 582 وتشرق [ بالقول ] الذي قد أذعته | كما شرقت صدر القناة من الدم

أنث فعل المر والصدر لما أضيفا لمؤنث , وقرىء : ﴿ يلتقطه بعض ? لسيارة ﴾ [ يوسف : 10 ] . | وقيل : لأن المراد باللون هنا الصفرة , وهي مؤنثة , فحمل على المعنى في ذلك , ويقال : أصفر فاقع , وأبيض ناصع , ويقق ولهق ولهاق , وأخضر ناضر , وأحمر قانىء , وأسود حالك وحائك وحلكوك , ودجوجي وغربيب , وبهيم . | وقيل : ' البهيم الخالص من كل لون ' . | وبهذا يظهر أن ' صفراء ' على بابها من اللون المعروف لا سوداء كما قاله بعضهم : فإن الفقوع من صفة الأصفر خاصة , وأيضا فإنه مجاز بعدي , ولا يستعمل ذلك إلا في الإبل لقرب سوادها من الصفرة , كقوله تعالى : ﴿ كأنه جمالة صفر ﴾ [ المرسلات : 33 ] وقال [ الخفيف ] | 583 تلك خيلي منه وتلك ركابي | هن صفر أولادها كالزبيب

فإن قيل : هلا قيل : صفراء فاقعة ؟ وأي فائدة في ذلك اللون ؟ | فالجواب : فائدته التأكيد ؛ لأن اللون اسم للهيئة , وهي الصفرة , فكأنه قال : شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك : جد جده . | وعن وهب : إذا نظرت إليها خيل إليك أن شعاع الشمس يخرج من جلدها , فمعنى قوله : ' تسر الناظرين ' أي : يعجبهم حسنها وصفاء لونها , لأن العين تسر بالنظر إلى الشيء الحسن . قال علي بن أبي طالب رضى الله عنه : من لبس نعلا صفراء قل همه ؛ لأن الله تعالى يقول : ﴿ صفرآء فاقع لونها تسر ? لناظرين ﴾ . |