' نكالا ' مفعول ثان ل ' جعل ' التي بمعنى ' صبر ' والأول هو الضمير , وفيه أقوال : أحدها : يعود على المسخة . وقيل : على القرية , لأن الكلام يقتضيها كقوله : ﴿ فأثرن به نقعا ﴾ [ العاديات : 4 ] أي : بالمكان . | وقيل : على العقوبة . | وقيل : على الأمة . | ' النكال ' المنع , ومنه : النكل , والنكلك اسم للقيد من الحديد , واللجام ؛ لأنه يمنع به , وسمي العقاب نكالا ؛ لأنه يمنع به غير المعاقب أن يفعل فعله , ويمنع المعاقب أن يعود إلى فعله الأول . | و ' التنكيل ' : إصابة الغير بالنكال ليردع غيره , ونكل عن كذا ينكل نكولا : امتنع , وفي الحديث : ' إن الله يحب الرجل النكل ' أي : القوي على الغرس . | ' والمنكل ' : ما ينكل به الإنسان , قال : [ الرجز ]

567 فارم على أقفائهم بمنكل | والمعنى : أنا جعلنا ما جرى على هؤلاء عقوبة رادعة لغيرهم . | والضمير في ' يديها ' و ' خلفها ' كالضمير في ' جعلناها ' . | قال ابن الخطيب : لما قبلها وما معها وما بعدها من الأمم والقرون , لأن مسخهم ذكر في كتب الأولين , فاعتبروا بها , ' ما يحضرها من [ القرون ] والأمم . وما خلفها من بعدهم . | وقال الحسنك عقوبة لجميع ما ارتكبوه من هذا الفعل , وما بعده . | و ' موعظة ' عطف على ' نكالا ' وهي ' مفعلة ' , من الوعظ وهو التخويف . | وقال الخليل : ' التذكير بالخير فيما يرق له القلب ' . | والاسم : ' العظة ' ك ' العدة ' و ' الزنة ' و ' للمتقين ' متعلق ب ' موعظة ' , واللام للعلة , وخص المتقين بالذكر وإن كانت موعطة لجميع العالم البر والفاجر ؛ لأن المنتفع بها هم المتقون دون غيرهم , ويجوز أن تكون اللام [ مقوية ] ؛ لأن ' موعظة ' فرع على