وقال الكسائي : ' خسأت الرجل خسأ , وخسأ هو خسوءا ' , ففرق بين المصدرين . | والخسوء : الذلة والصغار والطرد والبعد , ومنه : خسأت الكلب قال مجاهد وقتادة والربيع : وهي لغة ' كنانة ' . | وقال أبو روق : يعني خرسا لقوله تعالى : ﴿ ? خسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ [ المؤمنون : 108 ] والمراد من هذا الأمر سرعة التكوين لا نفس الأمر . روي عن مجاهد رضي الله عنه أن الله تعالى مسخ قلوبهم يعني : بالطبع والختم , إلا أنه مسخ صورهم لقوله ﴿ كمثل ? لحمار يحمل أسفارا ﴾ [ الجمعة : 5 ] وهذا مجاز ظاهر [ مشهور ] . |

| فصل في المقصود من ذكر هذه القصة

| والمقصود من ذكر هذه القصة أمران : | الأول : إظهار معجزة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لأنه كالخطاب لليهود الذي كانوا في زمانه , أخبرهم عليه الصلاة والسلام عن هذه الواقعة مع أنه كان أميا لم يقرأ ولم يكتب , ولم يخالط القوم دل على أنه إنما عرفه بالوحي . | والثاني : أنه تعالى لما أخبرهم بما عاجل به أصحاب السبت , فكأنه يقول لهم : لا تتمردوا و لاتغتروا بالإمهالن فينزل بكم ما نزل بهم , ونظيره قوله تعالى ﴿ يا أيهآ ? لذين أوتوا ? لكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على ? أدبارهآ ﴾ [ النساء : 47 ] الآية . | فإن قيل : إنهم بعد أن صاروا قدرة لا يبقى لهم فهم , ولا عقل , ولا علم , فلا يعلمون ما نزل بهم من العذاب , ووجود القردية غير مؤلم . فالجواب : لم لا يجوز أن يقال : إن الذي كان إنسانا عاقلا فاهما كان ثابتا لم يتغير , وإنما تغيرت الصورة فلم يقدر على النطق والأفعال الإنسانية , لكنها كانت تعرف ما نالها من تغير الخلقة بسبب المعصية , فكانت في نهاية الخوف والخجل , وربما كانت متألمة بسبب تغير تلك الأعضاء ؟ . | فإن قيل : أولئك القردة بقوا أو هلكوا , فإن قوا فالقردة الموجودون في زماننا هل يجوز أن يكونوا من نسلهم أم لا ؟ | فالجواب : الكل جائز , إلا أن الرواية عن ابن عباس أنهم مكثوا ثلاثة أيام , ثم هلكوا ولم يأكلوا ولم يشربوا , ولم ينسلوا . |