ومنه قولهم : سبت رأسه أي : حلقه . | وقال الزمخشري : ' والسبت مصدر [ سبتت ] اليهود : إذا عظمت يوم السبت ' . وفيه نظر , فإن هذا اللفظ موجود , واشتقاقه مذكور في لسان العرب قبل فعل اليهود ذلك , اللهم إلا [ أن ] يريد هذا السبت الخاص المذكور في هذه الآية . | والأصل فيه المصدر كما ذكرت , ثم سمي به هذا اليوم من الأسبوع , لاتفاق وقوعه فيه كما تقدم أن خلق الأشياء تم وانقطع , وقد يقال : يوم السبت فكيون مصدرا . | وإذا ذكر معه ' اليوم ' , أو مع ما أشبهه من أسماء الأزمنة مما يتضمن عملا وحدثا جاز نصب ' اليوم ' , ورفعه , نحو : ' اليوم الجمعة ' , ' اليوم العيد ' كما يقال : ' اليوم الاجتماع والعود ' . فإن ذكر مع ' الأحد ' وأخوته وجب الرفع على المشهور , وتحقيقها مذكور في [ كتب ] النحو . |

| فصل في قصة عدوانهم بالصيد

| روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه أنه قال : هؤلاء القوم كانوا في زمان داود عليه الصلاة والسلام ب ' أيلة ' على ساحل البحر بين ' المدينة ' و ' الشام ' وهو مكان يجتمع إليه الحيتان من كل أرض في شهر من السنة حتى لا يرعى الماء لكثرتها , وفي غير ذلك الشهر في كل سبت يجتمعون هناك حتى يخرجن بخراطيمهن من لماء لأمنها , فإذا مضى السبت تفرقن , ولزمن قعر البحر فذلك قوله : ﴿ إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ﴾ [ الأعراف : 163 ] فعمد رجال فحفروا حياضا عند البحر , وشرعوا إليها الجداول , فإذا كانت عشية يوم الجمعة فتحوا تلك الجداول , فكانت الحيتان تدخل إلى الحياض , فلا تطيق الخروج منها لبعد عمقها , وقلة الماء , فيأخذونها يوم الأحد . | وقيل : كانوا ينصبون الحبائل والشصوص يوم الجمعة , ويخرجونها يوم الأحد , وذلك هو اعتداؤهم , ففعلوا ذلك زمانا واشتغلوا وهم خائفون من العقوبة , فلما طال العهد , و لم تنزل عقوبة قست قلوبهم [ وتجرءوا ] على الذنب فاستن الأبناء بسنة الآباء , واتخذوا الأموال ، وقالوا : ما نرى السبت إلا وقد أحل لنان فمشى إليهم طوائف من أهل المدينة الذين كرهوا الصيد في السبت ، ونهرهم عن ذلك فلم ينتهوا , وقالوا : نحن في هذا العمل منذ زمان ، فما زادنا الله به إلا عزا فقيل لهم : لا تفتروا فربما نزل بكم العذاب , فانقسموا ثلاثة أصناف : صنف أمسك وانتهى ، وصنف ما أمسك ولم ينته ,