الوجهين , وتحتمل أن تكون اسم فعل , وحذفت النون للضرورة , وتحتمل أن تكون اسم فعل , والياء للإطلاق . | وإن كانت حرفا جاز حذف الفعل بعدها , كقوله : [ الكامل ] | 566 أزف الترحل غير أن ركابنا | لما تزل برحالنا وكأن قد

أي : قد زالت . | وللقسم وجوابه أحكام تأتي إن شاء الله تعالى [ مفصلة ] . | و ' علمتم ' بمعنى : عرفتم , فيتعدى لواحد فقط . | والفرق بين العلم والمعرفة أن العلم يستدعي معرفة الذات , وماهي عليه من الأحوال نحو : ' علمت زيدا قائما أو ضاحكا ' , والمعرفة تستدعي معرفة الذات . | وقيل : لأن المعرفة يسبقها جهل , والعلم قد لايسبقه جهل , ولذلك لا يجوز إطلاق المعرفة عليه سبحانه وتعالى . | و ' الذين اعتدوا ' الموصول وصلته في محصل نصب مفعول به , ولا حاجة إلى حذف مضاف كما قدره بعضهم , أي : أحكام الذين اعتدوا ؛ لأن المعنى عرفتم أشخاصهم وأعيانهم . | وأصل ' اعتدوا ' : ' اعتديوا ' , فأعل بالحذف , ووزنه ' افتعوا ' , وقد عرف تصريفه ومعناه . | و ' منكم ' في محل نصب على الحال من الضمير في ' اعتدوا ' , ويجوز أن يكون من ' الذين ' . أي من المعتدين كائنين منكم . | و ' من ' للتبعيض . | و ' السبت ' متعلق ب ' اعتدوا ' , والمعنى : في حكم السبت . | وقال أبو البقاء : وقد قالوا : ' اليوم السبت ' , فجعلوا ' اليوم ' خبرا عن ' السبت ' , كما يقال : ' اليوم القتيال ' , فعلى ما ذكرنا يكون في الكلام حذف , تقديره : في يوم السبت , فالسبت في الأصل مصدر ' سبت ' أي : قطع العمل . | وقال ابن عطية : والسبت : إما مأخوذ من ' السبوت ' الذي هو الراحة والدعة , وإما من ' السبت ' وهو القطع ؛ لأن الأشياء فيه سبتت , وتمت خلقتها . |