وقال أبو البقاء : ولزم حذف الخبر للعلم به , وطول الكلام فإن وقعت ' أن ' بعدها ظهر الخبر كقوله : ﴿ فلولا أنه كان من ? لمسبحين ﴾ [ الصافات : 143 ] فالخبر في اللفظ ل ' أن ' , وهذا الذي قاله موهم , ولا تعلق لخبر ' أن ' بالخبر المحذوف , ولا يغني عنه ألبتة فهو كغيره سواء , والتقدير : فلولا كونه مسبحا حاضر أو موجود . فأي فائدة في ذكره لهذا ؟ [ والخبر ] يجب حذفه في صور أخرى تأتي مفصلة إن شاء الله تعالى في مواضعها , وقد تقدم عنى الفضل عند قوله : ﴿ فضلتكم على ? لعالمين ﴾ [ البقرة : 47 ] . | قوله : ﴿ لكنتم من ? لخاسرين ﴾ اللا جواب ' لولا ' والعم أن جوابها إن كان مثبتا , فالكثير دخول اللام كهذه الآية ونظائرها , ويقل حذفها ؛ قال : [ البسيط ] | 562 لولا الحياء ولولا الذين عبتكما | ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري

وإن كان منفيا فلا يخلو : إما أن يكون حرف النفي ' ما ' أو غيرها , إن كان غيرها فترك اللام واجب نحو : ' لولا زيد لم أقم , ولن أقوم ' , لئلا يتوالى لامان , وإن كان ب ' ما ' فالكثير الحذف , ويقل الإتيان بها , وهكذا حكم جواب ' لو ' الامتناعية , وقد تقدم عند قوله : ﴿ ولو شآء ? لله لذهب بسمعهم ﴾ [ البقرة : 20 ] , ولا محل لجوابها من الإعراب . و ' من الخاسرين ' في محل نصب خبر ' كان ' , و ' من ' للتبعيض . |

| فصل في تفسير فضل الله عليهم

| ذكر القفال في تفسيره وجهين : | الأول : لولا تفضل الله عليكم من إمهالكم , وتأخير العذاب عنكم لكنتم من الخاسرين , أي من الهالكين [ الذين باعوا أنفسهم بنار جهنم ] , ومنه قوله تعالى : ﴿ خسر ? لدنيا و ? لآخرة ﴾ [ الحج : 11 ] . | والثاني : أن يكون الخبر قد انتهى عند قوله : ﴿ ثم توليتم من بعد ذ ? لك ﴾ , ثم قال : ﴿ فلولا فضل ? لله عليكم ورحمته ﴾ رجوعا بالكلام إلى أوله , أي : لولا لطف الله تعالى بكم برفع الجبل فوقكم لدمتم على ردكم الكتاب ولكنه تفضل عليكم ورحمكم ولولا ذلك لكنتم من الخاسرين ببقائكم على تلك الحالة حتى يتم . | فإن قيل : كلمة ' لولا ' تفيد انتفاء الشيء لوجود غيره , فهذا يقتضي أن انتفاء