' فرغا ' حال من ' بقتل ' , وأيضا فهذه ' اللام ' زائدة , فهي في حكم المطرح , و ' مصدقا ' حل مؤكدة ؛ لأنه لا تكون إلا كذلك . | والظاهر أن ' ما ' بمعنى ' الذي ' وأن ' مصدقا ' حال من عائد الموصول , وأن اللام في ' لما ' مقوية لتعدية ' مصدقا ' ل ' ما ' الموصولة بالظرف . |

| فصل في بيان المخاطبين في الآية

| اعلم أن المخاطبين بقوله : ' وآمنوا ' هم بنو إسرائيل لتعطفه على قوله : ' اذكروا نعمتي ' , ولقوله : ' مصدقا لما معكم ' . | وقوله : ' بما أنزلت ' فيه قولان : | أحدهما : أنه القرآن ؛ لأنه وصفه بكونه منزلا , وبكونه مصدقا لما معهم . | والثاني : قال قتادة : بما أنزلت من كتاب ورسول تجدونه مكتوبا في التوراة , والإنجيل . | ومن جعل ' ما ' مصدرية قدرها ب ' إنزالي لما معكم ' يعني : التوراة . | وقوله ﴿ مصدقا لما معكم ﴾ فيه تفسيران : | أحدهما : أن في القرآن أن موسى وعيسى حق , والتوراة والإنديل حق , فالإيمان بالقرآن مؤكد للإيمان بالتوارة والإنجيل . | والثاني : أنه حصلت البشارة بمحمد عليه الصلاة والسلام وبالقرآن في التوراة والإنجيل , فكان الإيمان بالقرآن , وبمحمد تصديقا للتوراة والإنجيل , وتكذيب محمد والقرآن تكذيب للتوراة والإنجيل . | قال ابن الخطيب : وهذا يدل على نبوة محمد عليه الصلاة والسلام من وجهين : | الأول : أن شهادة كتب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تكون إلا حقا . | والثاني : أنه عليه الصلاة السلام لم يقرأ كتبهم , ولم يكن له معرفة بذلك إلا من قبل الوحي . | قوله : ' ولا تكونوا أول كافر به ' . | ' أول ' خبر كان , وفيه أربعة أقوال : | أحدهما وهو مذهب سيبويه : أنه ' أفعل ' , وأن فاءه وعينه واو , وتأنيثه ' أولى ' , وأصلها : ' وولى ' , فأبدلت الواو همزة وجوبا , وليست مثل ' ووري ' في عدم قلبها