هذا في ' إياي ' منصوب بما بعده لا بفعل محذوف , ولا يبعد تأكيد المنفصل بالمتصل , كما لا يمتنع تأكيد المتصل بالمنفصل . | و ' الرهب ' و ' الرهب ' , و ' الرهبة ' : الخوف , مأخوذ من الرهابة , وهي عظم في الصدر يؤثر فيه الخوف , وسقطت ' الياء ' بعد ' النون ' ؛ لأنها رأس فاصلة . | وقرأ ابن أبي إسحاق : ' فأرهبوني ' بالياء , وكذا : ﴿ ف ? تقون ﴾ [ البقرة : 41 ] على الأصل . | ويجوز في الكلام ' وأنا فارهبون ' على الابتداء والخير . | وكون ' فارهبون ' الخبر على تقدير الحذف كان المعنى : ' وأنا ربكم فارهبون ' . | ذكره القرطبي . | وفي الآية دليل على أن المرء يجب عليه ألا يخاف أحدا إلا الله تعالى , ولما وجب ذلك في الخوف , فكذا في الرجاء فيها دلالة على أنه يجب على المكلف أن يأتي بالطاعات للخوف والرجاء , وأن ذلك لا بد منه . | ﴿ س 2 ش 41 وآمنوا بمآ أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون ﴾ | قوله : ' ما ' يجوز أن تكون بمعنى ' الذي ' , والعائد محذوف , أي : بالذي أنزلته , ويجوز أن تكون مصدرية , والمصدر واقع موقع المفعول أيك [ بالمنزل ] . | و ' مصدقا ' نصب على الحال , وصاحبها العائد المحذوف . | وقيل : صحابها ' ما ' والعامل فيها ' آمنوا ' , وأجاز بعضهم أن تكون ' ما ' مصدرية من غير جعله المصدر واقعا موقع الفعل به , وجعل ' لما معكم ' من تمامه , أي : بإنزالي لما معكم , وجعل ' مصدقا ' حالا من ' ما ' المجرورة باللام قدمت عليها , وإن كان صاحبها مجرورا ؛ لأن الصحيح جواز تقديم حال المجرور بحرف الجر عليه ؛ كقوله [ الطويل ] | 431 فإن يك أصبن ونسوة | فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال