وقيل : إنما خرج وصفهم بذلك مخرج الصفة لقتلهم بأنه ظلم في حقهم لا حق , وهو أبلغ في الشناعة والتعظيم لذنوبهم . | وقيل : هذا التكرير للتأكيد , كقوله تعالى : ﴿ ومن يدع مع ? لله إلها آخر لا برهان له به ﴾ [ المؤمنون : 117 ] , ويستحيل أن يكون لمدعي الإله الثاني برهان . | وقيل : إن الله تعالى [ لو ذمهم على مجرد القتل قالوا : أليس أن الله يقتلهم , فكأنه تعالى قال : القتل الصادر من الله تعالى ] قتل بحق , ومن غير الله قتل بغير حق . | فإن قيل : كيف جاز أن يخلي بين الكافرين [ وقتل ] الأنبياء ؟ | قيل : ذلك كرامة لهم , وزيادة في منازلهم كمن يقتل في سبيل الله من المؤمنين , وليس ذلك بخذلان لهم . | قال ابن عباس والحسن رضي الله عنهم : لم يقتل قط نبي من الأنبياء إلا من لم يؤمر بقتال , وكل من أمر بقتال نصر . |

| فصل في أوجه ورود لفظ الحق

| وقد ورد ' الحق ' على أحد عشر وجها : | الأول : بمعنى ' الجز ' لقوله تعالى : ﴿ ويقتلون ? لأنبيآء بغير حق ﴾ [ آل عمران : 112 ] أي : بغير جزم كهذه الآية . | الثاني : بمعنى ' الصفة ' قال تعالى : ﴿ ? لآن جئت ب ? لحق ﴾ [ البقرة : 71 ] أي : بالصفة التي نعرفها . | الثالث : بمعنى ' الصدق ' قال تعالى : ﴿ وكان حقا علينا نصر ? لمؤمنين ﴾ [ الروم : 47 ] , ومثله ﴿ ذ ? لك عيسى ? بن مريم قول ? لحق ﴾ [ مريم : 47 ] أي : قول الصدق . | الرابع : بمعنى : ' وجب ' قال تعالى : ﴿ ول ? كن حق ? لقول مني ﴾ [ السجدة : 13 ] أي : وجب , ومثله : ﴿ وكذلك حقت كلمة ربك ﴾ [ غافر : 6 ] أي : وجبت . | الخامس : بمعنى : ' الولد ' قال تعالى : ﴿ بشرناك ب ? لحق ﴾ [ الحجر : 55 ] أي : بالولد . | السادس : الحق : الحجة قال تعالى : ﴿ فلما جآءهم ? لحق من عندنا قالو ? ا إن ه ? ذا لسحر مبين ﴾ [ يونس : 76 ] أي : جاءتهم الحجة , وهي اليد والعصاة . | السابع : بمعنى ' القضاء ' قال تعالى : ﴿ قال رب ? حكم ب ? لحق ﴾ [ الأنبياء : 115 ] أي : اقض , ومثله : ﴿ وإن يكن لهم ? لحق يأتو ? ا إليه مذعنين ﴾ [ النور : 49 ] . |