الوجه الثاني : أن الله تعالى ورث بن إسرائيل أرض ' مصر ' لقوله : ﴿ كذلك وأورثناها بني ? إسرائيل ﴾ [ الشعراء : 59 ] وإذا موروثة لهم امتنع أن يحرم عليهم دخولها . | فإن قيل : قد يكون الرجل مالكا للدار وإن كان ممنوعا من دخولها كمن أوجب على نفسه اعتكاف أيام المسجد , فإنه يحرم عليه دخول داره , وإن كانت مملوكة له , فلم لا يجوز أن يقال : إن الله تعالى ورثهم ' مصر ' بمعنى الولاية , والتصرف فيها , ثم إنه تعالى حرم عليهم دخولها بإيجابه عليهم سكنى الأرض المقدسة ؟ | قلنا : الأصل أن الملك مطلق للتصرف والمنع من التصرف خلاف الدليل . | وأجاب الفرق الأول عن حجتي أبي مسلم . | أما قوله ' إن القراءة المشهورة بالتنوين يقتضي التخيير ' . | قلنا : نعم , لكنا نخصص العموم في حق هذه البلدة المعينة بما ذكرنا من الدليل . | وأما الثاني : فإنا لا ننازع في أن الملك لمطلق التصرف لكن قد يترك هذه الأصل لعارض كالمرهون والمستأجر , فنحن تركنا هذا الأصل لما قدمنا من الدلائل . | قوله : ﴿ وضربت عليهم ? لذلة و ? لمسكنة ﴾ أيك جعلت الذلة محيط بهم , مشتملة عليهم ؛ كمن يكون في القبة المضروبة ؛ قال الفرزدق لجرير : [ الكامل ] | 541 ضربت عليك العنكبوت بنسجها | وقضى عليك به الكتاب المنزل

أو ألصفت بهم حتى لزمتهم كما يضرب الطين على الحائط فيلزمه . | ومن قال : إنها الجزية فبعيد ؛ لأن الجزية لم تكن مضروبة حينئذ . | وقال بعضهم : هذا من باب المعجزات ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أخبر عن ضرب الذلة والمسكنة عليهم , ووقع الأمر كذلك , فكان معجزة . و ' الذلة ' : الصغار . | والذل بالضم : ما كان عن قهر , وبالكسر : ما كان بعد شماس من غير قهر . قاله الراغب . | و ' المسكنة ' : مفعلة من السكون , لأن المسكين قليل الحركة والنهوض , لما به من الفقر , و ' المسكين : مفعيل منه , إلا أن هذه الميم قد ثبتت في اشتقاق هذه الكلمة , قالوا : تمسكن يتمسكن فهو متمسكن , وذلك كما تثبت ميم ' تمندل وتمدرع ' من ' الندل ' و ' الدرع ' وذلك لا يدل على أصالتها ؛ لأن الاشتقاق قضى عليها بالزيادة . | وقال الراغب : قوله : ﴿ وضربت عليهم ? لذلة و ? لمسكنة ﴾ : فالميم في ذلك زائدة في أصح القولين . |