الرغبة والاستكثار من الأنواع بضد ذلكن فثبت أن تبديل طعام بغيره يصلح أن يكون مقصود العقلاء , وليس في القرآن ما يدل على منعهم , فثبت أن هذا القدر لا يجوز أن يكون معصية , ومما يؤكد ذلك أن قوله : ﴿ ? هبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم ﴾ كالإجابة لما طلبوا , ولو كانوا عاصين في ذلك السؤال لكانت الإجابة إليه معصية , وهي غير جائزة على الأنبياء , لا يقال : إنهم لما أبوا شيئا اختاره الله لهم أعطاهم عاجل ما سألوه كما قال : ﴿ ومن كان يريد حرث ? لدنيا نؤته منها ﴾ [ الشورى : 20 ] لأن هذا خلاف الظاهر . | واحتجوا على أن ذلك السؤال معصية بوجوه : | الأول : قولهم : لن نصبر على طعام واحد يدل على أنهم كرهوا إنزال المن والسلوى , فتلك الكراهة معصية . | الثاني : أن قول موسى عليه الصلاة والسلامك ﴿ أتستبدلون ? لذي هو أدنى ? ب ? لذي هو خير ﴾ استفهام على سبيل الإنكار , وذلك يدل على كونه معصية . | الثال : أن موسى عليه الصلاة والسلام وصف ما سألوه بأنه أدنى , ما كانوا عليه بأنه خير , وذلك يدل على ما قلناه . | والجواب عن الأول : أن قولهم : ﴿ لن نصبر على ? طعام واحد ﴾ ليس فيه دليل على أنهم كرهوه , بل اشتهوا شيئا آخر ؛ لأن قلهم : لن صبر إشارة إلى المستقبلح لأن ' لن ' لنفي المستقبل , فلا يدل على أنهم سخطوا الواقع . | وعن الثاني : بأن الاستفهام على سبيل الإنكار قد يكون لما فيه من تفويت الأ نفع في الدنيا , وقد يكون لما فيه من تفويت الأنفع في الآخرة . | وعن الثالث : بأن الشيء قد يوصف بأنه خير من حيث إن الانتفاع به حاضر متيقن , ومن حيث إنه حصل بلا كد و لا تعب , فكما يقال ذلك في الحاضر , فقد يقال في الغائب المشكوك فيه : إنه أدنى من حيث إنه لا يتيقن من حيث لا يوصل إليه إلا بالكد , فلا يمتنع أن يكون مراده عليه الصلاة والسلام هذا المعنى , أو بعضه , فثبت أن ذلك السؤال لم يكن معصية , بل كان سؤالا مباحا , وإذا كان كذلك فقوله : ﴿ وضربت عليهم ? لذلة و ? لمسكنة وبآءوا بغضب من ? لله ﴾ , لا يجوز أن يكون لما تقدم ؛ بل لما ذكره الله تعالى بعد ذلك وهو قوله : ﴿ ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات ? لله ﴾ إلى آخره . فهذا هو الموجب للغضب والعقاب لا كونهم سألوه ذلك . | فصل في المراد ب ' مصر ' | قال : قوم : المراد من ' مصر ' البلد الذي كانوا فيه مع فرعون ؛ لقوله تعالى : ﴿ ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ? أدباركم ﴾ [ المائدة : 21 ] فأوجب دخول تلك الأرض , وذلك يقتضي المنع من دخول غيرها , وأيضا قوله : ﴿ كتب الله لكم ﴾ يقتضي