539 وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به | بين النهار وبين الليل قد فصلا

قوله : ﴿ ما سألتم ﴾ ' ما ' في محل نصب اسما ل ' إن ' , والخبر في ' لكم ' , و ' ما ' بمعنى الذي , والعائد محذوف , أي : الذي سألتموه . | قال أبو البقاءك ' ويضعف أن تكون نكرة موصوفة ' . يعني : أن الذي سألوه شيء معين , فلا يحسن أن يجابوا بشيء مبهم . | وقرىء : ' سلتم ' مثل : بعتم , وهي مأخوذة من ' سال ' بالألف قال حسان رضي الله عنه : [ البسيط ] | 540 سالت هذيل رسول الله فاحشة | ضلت هذيل بما سالت ولم تصب

وهل هذه الألف منقلبة عن ياء أو واو لقولهم : يتساولان , أو عن همزة ؟ ثلاثة أقوال يأتي بيانها في سورة ' المعارج ' إن شاء الله تعالى . |

| فصل في بيان أنه هل عصوا بذلك السؤال

| أكثر المفسرين زعموا أن ذلك السؤال كان معصية . | قال ابن الخطيب : وعندنا ليس الأمر كذلك , والدليل عليه أن قوله : ' كلوا واشربوا ' عند إنزال المن والسلوى ليس بإيجاب , بل هو إباحة , وإذا كان كذلك لم يكن قولهم : ﴿ لن نصبر على ? طعام واحد ف ? دع لنا ربك ﴾ معصية ؛ لأن من أبيح له ضرب الطعام محسن منه أن يسأل غير ذلك , إما بنفسه أو على لسان الرسول , فلما كان عندهم أن سؤال موسى أقرب إلى الإجابة جاز لهم أن يسألوه ذلك , ولم يكن فيه معصية . واعلم أن سؤال النوع الآخر من الطعام يحتمل أن يكون لأغراض منها : أنهم لما تناولوا ذلك النوع الواحد أربعين ملوه سنة , فاشتهوا غيره . | ومنها : لعلهم ما تعودوا ذلك النوع , وإما تعودوا سائر الأنواعن ورغبة الإنسان فيما اعتاده في أصل التربية وإن كان خسيسا فوق رغبته فيما لم يعتده وإن كان شريفا . | ومنها : لعلهم ملوا البقاء في التيه , فسألوه هذه الأطعمة التي لا توجد إلا في البلاد , وغرضهم الوصول إلى البلاد لا نفس الأطعمة . | ومنها : أن المواظبة على نوع واحد سبب لنقصان الشهوة , وضعف الهضم , وقلة