وأيضا لما كان ما ينزل عليهم لا مرية في حلة وخلوصه لنزوله من عند الله , والحبوب والأرض يتخللها البيوع والغضوب وتدخلها الشبه , كانت أدنى من هذا الوجه . وأفرد في قوله : ﴿ ? لذي هو أدنى ? ﴾ وإن كان ما طلبوه أنواعا حملا على قوله : ' ما ' في قوله : ﴿ مما تنبت ? لأرض ﴾ , أو على الطعام المفهوم من قوله : ﴿ لن نصبر على ? طعام واحد ﴾ . | قوله : ﴿ ? هبطوا مصرا ﴾ القراءة المعروفة ' أهبطوا ' بكسر الياء , وقرىء بضمها . و ' مصرا ' قرأ الجمهور منونا , وهو خط المصحف . | فقيل : إنهم أمروا بهبوط مصر من الأمطار فلذلك صرف . | وقيل : أمروا بمصر بعينه , وإنما صرف لخفته , لسكون وسطه ك ' هند ودعد ' ؛ وأنشد : [ المنسرح ] | 538 لم تتلفع بفضل مئزرها | دعد ولم تسق دعد في العلب

فجمع بين الأمرين . | أو صرفه ذهابا به إلى المكان . | وقرأ الحسن : ' مصر ' بغير تنوين , وقال : الألف زائدة من الكاتب , وكذلك في بعض مصاحف عثمان , ومصحف أبي , وابن مسعودن كأنهم عنوا مكانا بعينه , وهو بلد فرعون وهو مروي عن أبي العالية , | وقال الزمخشري : ' ‘ نه معرب من لسان العجم , فإن أصله مصرائيمن فعرب ' , وعلى هذا إذا قيل بأنه علم لمكان بعينه , فلا ينبغي أن يصرف ألبتة لانضمام العجمة إليه , فهو نظير ' ماه وجور وحمص ' , ولذلك أجمع الجمهور على منعه في قوله : ﴿ ? دخلوا مصر ﴾ [ يوسف : 99 ] . والمصر في أصل اللغة : الحد الفاصل بين الشيئين , وحكي عن أهل ' هجر ' أنهم إذا كتبوا بيع دار قالوا : ' اشترى فلان الدار بمصورها ' أي : حدودها ؛ وأنشد : [ البسيط ] |