والثاني : أانه أقرب لكم ؛ لأنه في الدنيا بخلاف الذي هو خير , فإنه بالصبر عليه يحصل نفعه في الآخرة . | والثاني : قول علي بن سليمان الأخفش أن أصله : ' أدنأ ' مهموزا من دنأ بدنأ دناءة , وهي الشيء الخسيس , إلا أنه خفف همزته ؛ كقوله : [ الكامل ] | 537 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فارعي فزارة لا هناك المرتع

ويدل عليه قراءة زهير [ القرقبي ] الكسائي : ' أدنأ ' بالهمز . | الثالث : أن أصله : أدون من الشيء الدون , أي : الرديء , فقلب بأن أخرت العين إلى موضع اللام , فصار : أدنو , فأعل كما تقدم . ووزنه ' أفلع ' , وقد تقدم معنى الاستبدال . | و ' أدنى ' خبر عن ' هو ' , والجملة صلة وعائد , وكذلك : ' هو خير ' صلة وعائد أيضا . |

| فصل في معنى الآية

| ومعنى الآية : أتستبدلون البقل والقثاء والفوم والعدس والبصل الذي هو أدنى بالمن والسلوى الذي هو خير ؟ من وجوه : | الأول : أن البقول لا خطر لها بالنسبة إلى المن والسلوىن لأنهما طعام من الله به عليهم , وأمرهم بأكله , فكان في استدامته شكر نعمة الله , وذلك أجر وذخر في الآخرة , والذي طلبوه عار من هذه الخصال , فكان أدنى . | وأيضا لما كان المن والسلوى ألذ من الذي سألوه , وأطيب كان أدنى , وأيضا لما كان ما أعطوه لا كلفة فيه , ولا تعب , وكان الذي طلبوه لا يجيء إلا بالحرث والتعب كان [ أيضا ] أدنى . |