لهم السقيا , وألف ' إستسقى ' منقلبة عن ياء ؛ لأنه من ' السقي ' , وتقدم معنى ' استفعل ' , ويقال : ' سقيته ' و ' أسقيته ' , بمعنى ؛ وأنشد : [ الوافر ] | 521 سقى قومي بني مجد وأسقى | نميرا والقبائل من هلال

وقيل : ' سقيته ' : أعطيته ما يشرب , ' وأسقيته ' : جعلت ذلك له يتناوله كيف شاء . و ' الإسقاء ' أبلغ من ' السقي ' على هذا . | وقيل : أسقيته : دللته على الماء , وسيأتي عند قوله : ﴿ نسقيكم مما في بطونه ﴾ [ النحل : 66 ] وسقى وأسقى متعديان لمفعولين , قال تعالى : ﴿ وسقاهم ربهم شرابا طهورا ﴾ [ الإنسان : 21 ] وقال : ﴿ وأسقيناكم مآء فراتا ﴾ [ المرسلات : 27 ] . | و ' لقومه ' متعلق بالفعل , واللام للعلة , أي : لأجل , أو تكمون للبيان لما كان المراد به الدعاء كالتي في قولهم : ' سقيا لك ' فتتعلق بمحذوف كنظيرتها . | قوله : ﴿ ? ضرب بعصاك ? لحجر ﴾ الإدغام هنا واجب ؛ لأنه متى اجتمع مثلان في كلمتين ؛ أو كلمة أولهما ساكن وجب الإدغام نحو : اضرب بكرا , وألف ' عصاك ' منقلبة عن واو ؛ لقولهم في النسب : عصوي , وفي التثنية عصوان ؛ قال : [ الطويل ] | 522 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | على عصويها سابري مشبرق

والجمع : ' عصي ' ' وعصي ' بضم العين وكسرها إتباعا , و ' أعص ' مثل ' زمن ' ' وأزمن ' , والأصل : ' عصوو ' و ' أعصو ' , فأعل . وعصوته بالعصا , وعصيته بالسيف . و ' ألقى عصاه ' يعبر به عن بلوغ المنزل , قال : [ الطويل ] | 523 فألقت عصاها واستقر بها النوى | كما قرعينا بالإياب المسافر

وانشقت العصا بين القوم , أي : وقع الخلاف ؛ قال : [ الطويل ] | 524 إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا | فحبسك والضحاح سيف مهند