فكلفوا أن يدخلوا الباب سجدا أولا , ثم يقولوا ' حطة ' , فذكر حكم كل قسم في سورة قاله ابن الخطيب . | وفيه نظر ؛ لأن هذا القول إنما كان مرة واحدة . | قال هنا : ﴿ وسنزيد ? لمحسنين ﴾ بالواو , وفي ' الأعراف ' بغير واو . | وقال ابن الخطيب : لأنه ذكر في ' الأعراف ' أمرين : قول الحطة , وهو إشارة إلى التوبة , ودخول الباب سجدا , وهو إشارة العبادة , ثم ذكرجزاءين : قوله تعالى : ﴿ نغفر لكم خطاياكم ﴾ , وهو واقع في مقابلة قول الحطة , وقوله : ﴿ وسنزيد ? لمحسنين ﴾ , وهو واقع في مقابلة دخول الباب سجدا , [ فترك ] الواو يفيد توزيع كل واحد من الجزاءين على كل من الشرطين . | وأما في ' البقرة ' فيفيد كون مجموع المغفرة والزيادة جزاء واحدا لمجموع الفعلين . | وقال هنا : ﴿ فبدل ? لذين ظلموا قولا ﴾ , وفي ' الأعراف ' زاد كلمة ' منهم ' . | قال ابن الخطيب : لأنه تعالى قال : ﴿ ومن قوم موسى ? أمة ﴾ , فذكر أن منهم من يفعل ذلك , ثم عدد صنوف إنعامه عليهم , وأوامره لهم فلما انتهت القصة قال : ﴿ فبدل ? لذين ظلموا منهم ﴾ [ فذكر لفظة ' منهم ' في آخر القصة كما ذكرها في أول القصة ] ليكون آخر الكلام مطابقا لأوله , وأما هنا فلم يذكر الآيات التي قيل قوله : ﴿ فبدل ? لذين ظلموا ﴾ تمييزا وتخصيصا حتى يلزم في آخر القصة ذكر ذلك التخصيص . | وقال هنا : ﴿ فأنزلنا ﴾ وفي [ سورة ] ' الأعراف ' ﴿ فأرسلنا ﴾ , وأتى بالمضمر دون الظاهر ؛ لأنه تعالى عدد عليم في هذه السورة نعما جسيمة كثيرة , فكان توجيه الذمن عليهم , وتوبيخهم بكفرانها أبلغ من حيث إنه لم يعدد عليهم هناك ما عدد هنا . | فلفظ ' الإنزال ' للعذاب أبلغ من لفظ ' الإرسال ' . | وقال هنا : ﴿ يفسقون ﴾ , وفي ' الأعراف ' : ﴿ يظلمون ﴾ تنبيها على أنهم جامعون بين هذين الوصفين القبيحين . | ﴿ س 2 ش 60 وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين ﴾ | كسرت الذال من ' إذ ' لالتقاء الساكنين , والسين للطلب على وجه الدعاء أي : سأل