قال الفراء : ' أول لحن سمع ب ' العراق ' هذه عصاتي ' , يعني : بالتاء . | وفي [ المثل ] : ' العصا من العصية ' أي : بعض الأمر من بعض . | و ' الحجر ' مفعول . و ' أل ' فيه للعهد . | وقيلك للجنس , وهو معروف , وقياس جمعه في أدنى العدد ' أحجار ' وفي التكثير : ' حجار وحجارة ' نادر , وهو كقلونا : ' جمل وجمالة ' , و ' ذكر وذكارة ' قاله ابن فارس والجوهري . | وكيف يكون نادرا وفي القرآن : ﴿ فهي ك ? لحجارة أو أشد قسوة وإن من ? لحجارة ﴾ [ البقرة : 27 ] , ﴿ قل كونوا حجارة ﴾ [ الإسراء : 50 ] , ﴿ ترميهم بحجارة من سجيل ﴾ [ الفيل : 4 ] , ﴿ وأمطرنا عليها حجارة ﴾ [ هود : 82 ] . | قوله : ﴿ ف ? نفجرت ﴾ ' الفاء ' عاطفة على محذوف لا بد من تقديره : فضرب فانفجرت . قال ابن عصفور : إن هذه ' الفاء ' الموجودة هي الداخلة على ذلك الفعل المحذوف , والفاء الداخلة على ' انفجرت ' محذوفة , وكأنه يقول : حذف الفعل الأول لدلالة الثاني عليه , وحذفت ' الفاء ' الثانية لدلالة الأولى عليها . ولا حاجة إلى ذلك , بل يقال : حذفت الفاء , وما عطفته قبلها . | وجعلها الزمخشري جواب شرط [ مقدر ] قال : [ أو ] فإن ضربت فقد انفجرت , قال : ' وهي على هذا فاء فصيحة لا تقع إلا في كلام بليغ ' . وكأنه يريد تفسير المعنى لا الإعراب . | و ' الانفجار ' : الانشقاق والتفتح , ومنه : الفجر لانشقاقه بالضوء . | وفي ' الأعراف ' : ﴿ ف ? نبجست ﴾ [ الأعراف : 160 ] فقيل : هما بمعنى . | وقيل : ' الانبجاس ' أضيق ؛ لأنه يكون أولا والانفجار ثانيا . | وقيل : انبجس وتبجس وتفجر وتفتق بمعنى واحد . | قوله : ﴿ ? ثنتا عشرة عينا ﴾ فاعل ' انفجرت ' , والألف علامة الرفع ؛ لأنه محمول على المثنى , وليس بمثنى حقيقة , إذ لا واحد له من لفظه , وكذلك مذكره ' اثنان ' , ولا يضاف إلى تمييز , لاستغنائه بذكر المعدود ' مثنى ' تقول : ' رجلان وامرأتان ' ولا تقول : يضاف إلى ' اثنا رجل , ولا اثنتا امرأة ' إلا ما جاء نادرا فلا يقاس عليه , قال : [ الرجز ] |