بعض الأنبياء : ﴿ ربنا ظلمنآ أنفسنا ﴾ [ الأعراف : 23 ] وقد يكون من الكبائر , قال تعالى : ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] , والفسق لا بد وأن يكون من الكبائر , ويمكن أن يجاب عنه : بأن أبا مسلم لم يقل بأن الفسق مطلق الظلم , وإنما خصه بظلم معين , وهو الذي وصفوا به في أوول الآية , ويحتمل أنهم استحقوا اسم الظلم بسبب ذلك التبديل , فنزل الرجز عليهم بالفسق الذي كانوا يفعلوه قيل التبديل , فيزول التكرار . | احتج بعضهم بقوله : ' فبدل الذين ظلموا ' على أن ما ورود من الأذكار لا يجوز تبديله بغيره , وعلى هذا لا يجوز تحريم الصلاة بفلظ التعظيمن لا يجوز القراءة بالفارسية . | وأجاب أبو الرازي : ' بأنهم إنما استحقوا الذم لتبديلهم القول إلى قول يضاد معناه معنى الأول , فلهذا استوجبوا الذم , فأما تغيير اللفظ مع بقاء المعنى فليس كذلك ' . | قال ابن الخطيب : ' والظاهر أن هذا بتناول كل من بدل قولا يقول آخر سواء اتفقا أو لم يتفقا ' . | فإن قيل : قال هنا : ' وإذ قلنا ' , وفي ' الأعراف ' : ﴿ وإذ قيل ﴾ [ الأعراف : 161 ] . | قيل : لأن سورة ' الأعراف ' مكية , و ' البقرة ' مدنية فأبهم القائل في الأولى وهي ' الأعراف ' ليكون لهم وقع في القلب , ثم بينه في هذه السورة المدنية , كأنه قال : ذلك القائل هناك هو هذا . وقال هنا : ' ادخلوا ' وفي ' الأعراف ' : ' اسكنوا ' . | قال ابن الخطيب : ' لأن الدخول مقدم على السكنى ' . | وهذا يرد عليه , فإن ' الأعراف ' قبل ' البقرة ' ؛ لأنها مكية . | وقال [ هنا ] ' فكلوا ' بالفاء , وفي ' الأعراف ' ' وكلوا ' بالواو . | والجواب ها هنا هو الذي ذكرناه في قوله تعالى في سورة البقرة : ﴿ وكلا منها رغدا ﴾ , وفي الأعراف ﴿ فكلا ﴾ . [ ولم ذكر قوله : ' رغدا ' في ' البقرة ' , وحذفه في ' الأعراف ' ؟ لأنه اسند الفعل إلى نفسه لا جرم ذكر معه الإنعام الأعظم وهو أن يأكلوا رغدا ] , وفي ' الأعراف ' لما لم يسند الفعل إلى نفسه [ لا جرم ] لم يذكر الإنعام الأعظم . | وقال هنا : ﴿ و ? دخلوا ? لباب سجدا وقولوا حطة ﴾ , وفي ' الأعرافش ' قدم المؤخر ؛ لأن الواو للجمع المطلق , وأيضا يحمتل أن يكون بعضهم مذنبا , وبعضهم ليس بمذنب , المذنب يكون اشتغاله أولا بالتوبة , ثم بالعبادة فكلفوا أن يقولوا أولا ' حطة ' ثم يدخلوا الباب سجدا , وأما الذي ليس بمذنب , فالأولى به أن يشتغل بالعبادة أولا , ثم [ يذكروا ] التوبة ثانيا على سبيل هضم النفس , وإزالة العجب في فعل تلك العبادة