سبب اللهو , ولم يكن اللهو سببها , وتأمل أن قدمت التجارة على اللهو في الرؤية ؛ لأنها أهم , وأخرت مع التفضيل لتقع النفس أولا على الأبين ' انتهى . | وفي قوله : ' لم يقل : إليهما ' ثم أجاب بما ذكر نظر , لأن العطف ' بأو ' لا يثنى معه الضمير ولا الخبر ولا الحال , ولا الوصف ؛ لأنها لأحد الشيئين , ولذلك تأول الناس : ﴿ إن يكن غنيا أو فقيرا ف ? لله أولى ? بهما ﴾ [ النساء : 135 ] كما تقدم في موضعه . | وإنما الجواب عنه : أنه وحد الضمير ؛ لأن العطف ب ' أو ' , وإنما جيء بضمير التجارة دون ضمير اللهو , وإن كان جائزا للأهتمام كما قاله ابن عطية وغيره . وقال الزمخشري قريبا من ذلك فإنه قالك فإن قلت : كيف قال : إليهما , وقد ذكر شيئين ؟ فالجواب : تقديره : إذا رأوا تجارة انفضوا إليها أو لهوا انفضوا إليه , فحذف أحدهما لدلالة المذكور عليه , وكذلك قراءة من قرأ : انفضوا إليه . انتهى . | فقوله : ' قلت : تقديره ' إلى آخره , يشعر بأنه كان حق الكلام أن يثنى الضمير ولكنه حذف , وفيه ما تقدم من المانع من ذلك أمر صناعي وهو العطف ب ' أو ' . | وقرأ ابن أبي عبلة : ' إليه ' . | أعاد الضمير إلى اللهو , وقد نص على جواز ذلك الأخفش سماعا من العرب . نحو : إذا جاءك زيد أو هند فأكرمه , وإن شئت فأكرمها . | وقرأ بعضهم : ' إليهما ' بالتثنية . | وتخريجها كتخريج : ' إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما ' كما تقدم تحريره . | والمراد باللهو الطبل . | وقيل : كانت العير إذا قدمت ' المدينة ' استقبلوها بالتصفيق والصفير . | قوله : ' وتركوك ' . | جملة حالية من فاعل ' انفضوا ' و ' قد ' عند بعضهم . |

| فصل في أن الخطبة فريضة في صلاة الجمعة .

| الخطبة فريضةفي صلاة الجمعة , ويجب أن يخطب قائما فإن هذه الآية تدل على أن القيام شرط , ويخطب متوكئا على قوس أوعصا , لما روى ابن ماجه في سننه ' أن