قوله : ﴿ أن تؤمنوا ﴾ مفعول له , وناصبة ' يخرجون ' أي : يخرجونكم لإيمانكم أو كراهية إيمانكم . |

| فصل

| قال القرطبي : ﴿ أن تؤمنوا بالله ﴾ تعليل ل ' يخرجون ' والمعنى : يخرجون الرسول , ويخرجونكم من ' مكة ' لأأن تؤمنوا بالله , أي : لأجل إيمانكم بالله . | قال ابن عباس : وكان حاطب ممن أخر مع النبي صلى الله عليه وسلم . | وقيل : إن الكلام فيه تقديم وتأخير , والتقدير : لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء إن كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي . وقيل : في الكلام حذف , والمعنى : إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي , وابتغاء مرضاتي [ فلا تلقوا إليهم بالمودة . | وقيل : ﴿ إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي و ? بتغآء مرضاتي ﴾ ] شرط وجوابه مقدم , والمعنى : إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء . | قال أبو حيان : ﴿ إن كنتم خرجتم ﴾ جوابه محذوف عند الجمهور لتقدم ' لا تتخذوا ' وتقدم , وهو ' لا تتخذوا ' عند الكوفيين ومن تابعهم . | قال الزمخشري : و ﴿ إن كنتم خرجتم ﴾ متعلق ب ' لا تتخذوا ' يعني : لا تتولوا أعدائي إن كنتم أوليائي , وقول النحويين في مثله : هو جواب شرط , جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه انتهى . | يريد : أن نمتعلق به من حيث المعنى , وأما من حيث الإعراب , فكما قال جمهور النحويين . | قوله : ﴿ جهادا في سبيلي ﴾ ﴿ و ? بتغآء مرضاتي ﴾ يجوز أن ينتصبا على المفعول له , أي : خرجتم لأجل هذين , أو على المصدر بفعل مقدر أي : تجاهدون وتبتغون , أو على أنها في موضع الحال . | قوله : ' تسرون ' . | يجوز أن يكون مستأنفا , ولم يذكر الزمخشري غيره . |