ويجوز أن يكون حالا ثانية مام انتصب عنه ' تلقون ' حالا . | ويجوز أن يكون بدلا من ' تلقون ' . قاله ابن عطية . | والأشبه أن يكون بدل اشتمال , لأن إلقاء المودة يكون سرا وجهرا , فأبدل منه هذا للبيان بأي نوع وقع الإلقاء . | قال القرطبي : ' تسرون ' بدل من ' تلقون ' ومبين عنه , والأفعال تبدل من الأفعال كما قال تعالى : ﴿ ومن يفعل ذ ? لك يلق أثاما يضاعف له ? لعذاب ﴾ [ الفرقان : 68 , 69 ] . | وأنشد سيبويه : [ الطويل ] | 4759 - متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا | تجد حطبا جزلا ونارا تضرما

ويجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر , أي : أنتم تسرون . قاله ابن عطية . | ولا يخرج عن معنى الاستئناف . | وقال أبو البقاء : ' هو توكيد ل ' تلقون ' بتكرير معناه ' . | قال شهاب الدين : ' وفيه نظر , لأن الإلقاء أعم من أن يكون سرا وجهرا ' . | وتقدم الكلام على الباء في قوله : ' بالمودة ' . | قوله : ﴿ وأنا أعلم ﴾ . | هذه الجملة حال من فاعل ' تسرون ' , أي : وأي طائل لكم في إسراركم , وقد علمتم أن الإسرار والإعلان سيان في علمي . | و ' أعلم ' , يجوز أن يكون أفعل تفضيل , وهو الظاهر , أي : أنا أعلم من كل أحد بما يخفون , وما يعلنون . | وأن يكون فعلا مضارعا . | قاله ابن عطية , وعدي بالباء , لأنك تقول : علمت بكذا , وعلمت كذا فتكون زائدة . | وقيل : وأنا أعلم من كل أحد كما يقال : فلان أعلم وأفضل من غيره . |