وقيل : لما كان فيه معنى الفعل صار ' كرجل هزأة ' أي : يهزأ به , فلما كان في ' الجمعة ' معنى التجمع أسكن ؛ لأنه مفعول به في المعنى أو يشبهه , فصار ك ' هزأة ' الذي يهزأ به . قاله مكي . | وكذا قال أبو البقاء : هو بمعنى المجتمع فيه , مثل : رجل ضحكة , أي يضحك منه . | وقال مكي : يجوز إسكان الميم إستخفافا , وقيل : هي لغة . | وقد تقدم أنها قراءة وأنها لغة تميم . | وقال أبو حيان : ' ولغة بفتحها لم يقرأ بها ' . | قال شهاب الدين : ' قد نقلها أبو البقاء قراءة , فقال : ويقرأ - بفتح الميم - بمعنى الفاعل , أي : يوم المكان الجامع , مثل : رجل ضحكة , أي : كثير الضحك ' . | وقال مكي : ' وفيه لغة ثالثة - بفتح الميم - على نسبة لافعل إليها كأنها تجمع الناس , كما يقال : ' رجل لحنةن ' إذا كان يلحن الناس , وقرأه إذا كان يقرىء الناس ' , ونقلها قراءة أيضا الزمخشري , إلا أن الزمخشري جعل ' الجمعة ' - بالسكون - هو الأصل , وبالمضموم مخففا منه يقال : يوم الجمعة , يوم الفوج المجموع , كقولهم : ' ضحكة ' للمضحوك منه , ويوم الجمعة - بفتح الميم - يوم الوقت الجامع , كقولهم : ضحكة ولعبة , ويوم الجمعة , كام قيل : عسرة في عسرة , وقرىء بهن جميعا . | وتقديره : يوم الوقت الجامع أحسن [ من تقدير أبي البقاء يوم ] المكان الجامع , لأن نسبة الجمع إلى الطرفين مجاز , فالأولى إبقاؤه زمانا على حاله . | قال القرطبي : ' وجمعها جمع وجمعان ' . | وقال ابن عباس رضي الله عنهما : نزل القرآن بالتثقيل والتفخيم , فاقرأوها ' جمعة ' يعني بضم الميم . . |