أحدها : أنه مستأنف , وحينئذ يكون الخبر نفس الموصول , كأنه قيل : فإن الموت هو الشيء الذي تفرون منه . قال الزمخشري . | الثاني : أن الخبر الجملة من قوله : ﴿ فإنه ملاقيكم ﴾ وحيئنذ يكون الموصول نعتا للموت . | الثالث : أن يكون ' إنه ' تأكيد , لأن الموت لما طال الكلام أكد الحرف تأكيد لفظيا , وقد عرف أنه لا يؤكد كذلك إلا بإعادة ما دخل عليه أو بإعادة ضميره , فأكد بإعادة ضمير ما دخلت عليه ' إن ' . | وحينئذ يكون الموصول نتعا للموت , و ' ملاقيكم ' خبره , كأنه قيل : إن الموت إنه ملاقيكم . | وقرأ ابن مسعود : ' ملاقيكم ' من غير ' فإنه ' . | فإن قيل : الموت ملاقيهم على كل حال فروا أو لم يفروا , فما معنى الشرط والجزاء ؟ . | فالجواب : أن هذا على جهة الرد عليهم إذ ظنوا أن الفرار ينجيهم , ﴿ ثم تردون إلى ? عالم ? لغيب و ? لشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾ وهذا ويعد بليغ وتهديد شديد . | ﴿ س 62 ش 9 / ش 11 يأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون * وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قآئما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا نودي للصلاة من يوم ? لجمعة ﴾ الآية . | قرأ العامة : ' الجمعة ' بضمتين . | وقرأ عبد الله بن الزبير وزيد بن علي والأعمش وأبو حيوة أبو عمرو في رواية بسكون الميم . | فقيل : هي لغة في الأولى وسكنت تخفيفا وهي لغة تميم . | وقيل : هو مصدر بمعنى الاجتماع . |