قوله : ﴿ بئس مثل ? لقوم ﴾ فيه أوجه : | أحدها : وهو المشهور أن ' مثل القوم ' فاعل ' بئس ' والمخصوص [ بالذم الموصول بعده , وهذا مشكل ؛ لأنه لا بد من تصادق فاعل ' نعم وبئس ' والمخصوص هنا : ' المثل ' ليس بالقوم المكذبين ] | والجواب : أنه على حذف مضاف , أي : بئس مثل القوم الذي كذبوا . | الثاني : أن ' الذين ' صفة للقوم فيكون مجرور المحل , والمخصوص بالذم محذوف لفهم المعنى , تقديره : بئس مثل القوم المكذبين مثل هؤلاء , وهو قريب من الأول . الثالث : أن الفاعل محذوف , وأن ' مثل القوم ' هو المخصوص بالذم , وتقديره : بئس المثل مثل القوم , ويكون الموصول نعتا للقوم أيضا , وإليه ينحو كلام ابن عطية فإنه قال : والتقدير ﴿ بئس المثل مثل القوم ﴾ . | وهذا فاسد : لأنه لا يحذف الفاعل عند البصريين إلا في مواضع ثلاثة ليس هذا منها , اللهم إلا أن يقول بقول الكوفيين . | الرابع : أن يكون التمييز محذوفا , والفاعل المفسر به مستتر , تقديره : ' بئس مثلا مثل القوم ' وإليه ينحو كلام الزمخشري فإنه قال : ' بئس مثلا مثل القوم ' . | فيكون الفاعل مستترا مفسرا ب ' مثلا ' , و ' مثل القوم ' هو المخصوص بالذم , والموصول صفة له , وحذف التمييز , وهذا لا يجيزه سيبويه وأصحابه ألبتة . | نصوا على امتناع حذف التمييز , وكيف يحذف وهو مبين . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : فإن قيل : ما الحكمة في تعيين الحمار من دون سائر الحيوانات ؟ | فالجوب من وجوه : | أحدها : أنه تعالى خلق الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة , كما قال تعالى : ﴿ و ? لخيل و ? لبغال و ? لحمير لتركبوها وزينة ﴾ [ النحل : 87 ] , والزينة في الخيل أظهر وأكثر بالنسبة إلى الركوب والحمل عليه , وفي البغال دون الخيل , وفي الحمير دون البغال , فالحمار كالمتوسط في المعاني الثلاثة , وحينئذ يكون الحمار في معنى الحمل أظهر . |