والثاني : أنها في موضع الصفة للحمار , لجريانه مجرى النكرة , إذ المراد به الجنس . | قال الزمخشري : أو الجر على الوصف لان الحمار كاللئيم , في قوله : [ الكامل ] | 4767 - ولقد أمر على الئيم يسبني | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وتقدم تحرير ذلك وأن منه عند بعضهم : ﴿ وآية لهم ? لليل نسلخ ﴾ [ يس : 37 ] , وأن ' نسلخ ' نعت لليل , والجمهور يجعلونه حالا للتعريف اللفظي . | وأما على قراءة عبد الله : فالجملة وصف فقط , ولا يمتنع أن تكون حالا عند سيبويه والأسفار : جمع سفر , وهو الكتاب المجتمع الأوراق . |

| فصل في تفسير هذا المثل

| هذا مثل ضرب لليهود لما تركوا العمل بالتوراة , ولم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ' حملوا التوراة ' أي : كلفوا العمل بها . قاله ابن عباس . | وقال الجرحاني : هو من الحمالة بمعنى الكفالة , أي : ضمنوا أحكام التوراة . | وقوله : ﴿ ثم لم يحملوها ﴾ . | لم يعملوا بما فيها ولم يؤذوا حقها ﴿ كمثل ? لحمار يحمل أسفارا ﴾ أي : كتبا من العلم , واحدها سفر . | قال الفراء : هي الكتب العظام , لأنها تسفر عما فيها من المعاني إذا قرئت , ونظيره : شبر وأشبار . | يعني كما أن الحمار يحملها ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود يقرأون التوراة ولا ينتفعون بها , لأنهم خالفوا مافيها . | قال ميمون بن مهران : الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل , كذلك اليهود , وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه ويعمل به لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 4768 - لعمرك ما يدري البعير إذا غدا | بأوساقه أو راح ما في الغرائر