﴿ وإن كانوا من قبل ﴾ أي : من قبله وقبل أن يرسل إليهم ﴿ لفي ضلال مبين ﴾ أي : في ذهاب عن الحق . |

| فصل في الرد على بعض الشبه

| قال ابن الخطيب : احتج أهل الكتاب بهذه الآية , فقالوا : قوله تعالى : ﴿ ? لذي بعث في ? لأميين رسولا منهم ﴾ يدل على أنه - عليه الصلاة والسلام كان رسولا إلى الأميين وهم العرب خاصة , قال : وهذا ضعيف , فإنه [ لا ] يلزم من تخصيص الشيء بالذكر نفي ما عداه , ألا ترى قوله تعالى : ﴿ ولا تخطه بيمينك ﴾ [ العنكبوت : 48 ] أنه لا يفهم منه أنه لا يخطه بشماله , ولأنه لو كان رسولا إلى العرب خاصة , كان قوله تعالى : ﴿ كآفة للناس بشيرا ونذيرا ﴾ [ سبأ : 28 ] لا يناسب ذلك , وقد اتفقوا على صدق الرسالة المخصوصة فيكون قوله : ﴿ كافة للناس ﴾ دليلا على أنه - عليه الصلاة والسلام - كان رسولا إلى الكل . | قوله : ﴿ وآخرين منهم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه مجرور عطفا على ' الأميين ' , أي : وبعث في آخرين من الأميين و ﴿ لما يلحقوا بهم ﴾ صفة ل ' آخرين ' . | والثاني : أنه منصوب عطفا على الضمير المنصوب في ' يعلمهم ' . | أي : ويعلم آخرين لم يلحقوا بهم وسيلحقون , فكل من تعلم شريعة محمد صلى الله عليه وسلم إلى آخر الزضمان فرسول الله صلى الله عليه وسلم معلمه بالقوة ؛ لأنه أصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم . | قوله : ﴿ لما يلحقوا بهم ﴾ . | أي : لم يكونوا في زمانهم وسيجئون بعدهم . | قال ابن عمر وسعيد بن جبير : هم العجم . وفي ' صحيح البخاري ' ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزلت عليه سورة الجمعة , فلما قرأ : ﴿ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ﴾ قال رجل : من هؤلاء يا رسول الله ؟ فلم يراجعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا قال : وفينا سلمان الفارسي قال : فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال : ' لو كان