فالجواب : يمكن أن يكون المراد من هذه الآية المنافقين وهم الذين آمنوا في الظاهر , ويمكن أن يكون أهل الكتاب , وهم اليهود والنصارى فإنهم آمنوا بالكتب المتقدمة . | فكأنه قال : يا أيها الذين آمنوا بالكتب المتقدمة آمنوا بالله وبمحمد , ويمكن أن يكون أهل الإيمان كقوله تعالى : ﴿ فزادتهم إيمانا ﴾ [ التوبة : 124 ] , أيو يكون المراد الأمر بالثبات على الإيمان , كقوله : ﴿ يثبت ? لله ? لذين آمنوا ب ? لقول ? لثابت ﴾ 27 ] . | فإن قيل : كيف ترجى النجاة إذا آمن بالله ورسوله ولم يجاهد في سبيل الله وقد علق بالمجموع ؟ . | فالجواب : أن هذا المجموع هو الإيمان بالله ورسوله والجهاد بالنفس والمال في سبيل الله خير في نفس الأمر . قوله : ﴿ بأموالكم وأنفسكم ﴾ . | قال القرطبي : ذكر الأموال أولا , لأنها التي يبدأ بها في الإنفاق , ' ذلكم ' أي : هذا الفعل ﴿ خير لكم ﴾ من أموالكم وأنفسكم , ﴿ إن كنتم تعلمون ﴾ أنه خير لكم . | قوله : ﴿ يغفر لكم ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أنه مجزوم على جواب الخبر بمعنى الأمر , كما تقدم . | والثاني : أنه مجزوم على جواب الاستفهام , كما قاله الفراء . | الثالث : أنه مجزوم بشرط مقدر , أي : إن تؤمنوا يغفر لكم . | قال القرطبي : ' وأدغم بعضهم , فقرأ : ' يغفر لكم ' , والأحسن ترك الإدغام لأن الراء حرف متكرر قوي فلا يحسن الإدغام في اللام ؛ لأن الأقوى لا يدغم في الأضعف ' . | قوله : ﴿ ومساكن طيبة ﴾ . | روى الحسن قال : ' سألت عمران بن حصين وأبا هريرة عن قوله تعالى : ﴿ ومساكن كيبة ﴾ , فقالا : على الخبير [ سقطت ] , سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال : ' قصر من لؤلؤة في الجنة , في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء , في كل دار سبعون بيتا