وقيل : أن يترك في قبره أبدا كذلك لا يبعث , و ' سدى ' حال من فاعل ' يترك ' ومعناه : مهملا , يقال : إبل سدى , أي : مهملة . | وقال الشاعر : [ المتقارب ] | 5016 - وأقسم بالله جهد اليمي | ن ما خلق الله شيئا سدى

أي : مهملا , وأسديت حاجتي , أو ضيعتها , ومعنى أسدى إليه معروفا , أي : جعله بمنزلة الضائع عند المسدى إليه لا يذكره ولا يمن به عليه . | قوله : ﴿ ألم يك نطفة ﴾ . العامة : على الياء من تحت في ' يك ' رجوعا إلى الإنسان . | والحسن : بتاء الخطاب , على الالفتات إليه توبيخا له . | وقوله : ﴿ من مني يمنى ? ﴾ . قرأ حفس : ' يمنى ' بالياء من تحت . | وفيه وجهان : | أحدهما : أن الضمير عائد على المني - أي يصب - فتكون الجملة في محل جر . | والثاني : أنه يعود للنطفة , لأن تأنيثها مجازي ؛ ولأنها في معنى الماء . قاله أبو البقاء . | وهذا إنما يتمشى على قول أبن كيسان . | وأما النحاة فيجعلونه ضرورة ؛ كقوله : [ المتقارب ] | 5017 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا أرض أبقل إبقالها

وقرأ الباقون : ' تمنى ' بالتاء من فوق على أن الضمير للنطفة , فعلى هذه القراءة وعلى الوجه المذكور قبلها تكون الجملة في محل نصب ؛ لأنها صفة المنصوب . |

| فصل في معنى الآية

| والمعنى من قطرة ما تمنى في الرحم , أي تراق فيه , ولذلك سميت ' منى ' لإراقة الدماء , والنطفة : الماء القليل , ويقال : نطف الماء , أي : قطر , أي ألم يك ماء قليلا في صلب الرجل وترائب المرأة , فنبه تعالى بهذا على خسة قدره . ثم قال تعالى : ﴿ فخلق فسوى ? ﴾ أي : فسواه تسوية , وعدله تعديلا بجعل الروح فيه . | وقيل : فخلق فقد فسوى فعدل . |