وقيل : ' فخلق ' أي : نفخ فيه ' فسوى ' فكمل أعضاءه . قاله ابن عباس ومقاتل . | ﴿ فجعل منه ﴾ أي : من الإنسان . | وقيل : من المني ' الزوجين , الذكر والأنثى ' أي : الرجل والمرأة . | فقوله تعالى ﴿ ? لذكر و ? لأنثى ? ﴾ يجوز أن يكونا بدلين من الزوجين على لغة من يرى إجراء المثنى إجراء المقصور , وقد تقدم تحقيقه في ' طه ' ومن ينسب إليه هذه اللغة والاستشهاد على ذلك [ طه : 63 ] . |

| فصل فيمن احتج بالآية على إسقاط الخنثى

| قال القرطبي : وقد احتج بهذه الآية من رأى إسقاط الخنثى وقد مضى في سورة ' الشورى ' أن هذه الآية وقرينتها إنما خرجت مخرج الغالب . | فإن قيل : ما فائدة قوله : ' يمنى ' في قوله تعالى ' من مني يمنى ' ؟ فالجواب فيه إشارة إلى حقارة حاله , كأنه قيل : إنه مخلوق من المني الذي يجري مجرى النجاسة , فلا يليق بمثل هذا أن يتمرد عن طاعة الله - تعالى - إلا أنه عبر عن هذا المعنى على سبيل الرمز , كما في قوله تعالى في ' عيسى ومريم ' - عليهما الصلاة والسلام - ﴿ كانا يأكلان ? لطعام ﴾ [ المائدة : 75 ] والمراد منه قضاء الحاجة . | قوله تعالى : ﴿ أليس ذلك بقادر ﴾ أي : أليس الذي قدر على خلق هذه النسمة من قطر ماء . | وقوله : ' بقادر ' اسم فاعل مجرور ب ' باء ' زائدة في خبر ' ليس ' وهذه قراءة العامة . | وقرأ زيد بن علي : ' يقدر ' فعلا مضارعا . | والعامة : على نصب ' يحيى ' ب ' أن ' لأن الفتحة خفيفة على حرف العلة . | وقرأ طلحة بن سليمان والفياض بن غزوان : بسكونها , فإما أن يكون خفف حرف العلة بحذف حرف الإعراب . وإما أن يكون أجرى الوصل مجرى الوقف , وجمهور الناس على وجوب فك الإدغام . | قال أبو البقاء : لئلا يجمع بين ساكنين لفظا وتقديرا . | يعني أن الحاء ساكنة , فلو أدغمنا لسكنا الياء الأولى أيضا للإدغام , فيلتقي ساكنان لفظا , وهو متعذر النطق , فهذان ساكنان لفظا . |