والثاني : أن يكون اسما للفعل مبنيا , ومعناه : وليك شر بعد شر , و ' لك ' تبيين . |

| فصل في نزول الآية

| قال قتادة ومقاتل والكلبي : ' خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد ذات ليلة فاستقبله أبو جهل على باب المسجد مما يلي باب بني مخزوم , فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده , فهزه مرة أو مرتين ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أولى لك فأولى , ثم أولى لك فأولى ' فقال أبو جهل : أتهددني ؟ فوالله إني لأعز أهل هذا الوادي وأكرمه , ولا تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ثم انسل ذاهبا ' , فأنزل الله - تعالى - كما قال الرسول الله عليه الصلاة والسلام . | ومعنى أولى لك يعني ويل لك ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 5014 - فأولى ثم أولى ثم أولى | وهل للدر يحلب من مرد ؟

وقيل : هو من المقلوب , كأنه قيل : ' ويل ' ثم أخر الحرف المعتل , والمعنى : الويل لك يوم تدخل النار ؛ وهذا التكرير كقوله : [ الطويل ] | 5015 - . . . . . . . . . . . . . . . . . | لك الويلات إنك مرجلي

أي لك الويل ثم الويل . | وقيل : معناه الذم لك أولى من تركه . | وقيل : المعنى أنت أولى وأجدر بهذا العذاب . | وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : قال الأصمعي ' أولى ' في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك كما تقول : قد وليت الهلاك , أي دانيت الهلاك , وأصله من ' الولي ' وهو القرب , قال تعالى : ﴿ قاتلوا ? لذين يلونكم ﴾ [ التوبة : 123 ] أي : يقربون منكم . | قال القرطبي : ' وقيل : التكرير فيه على معنى من ألزم لك على عملك السيىء الأول ثم الثاني والثالث والرابع ' . | ﴿ س 75 ش 36 / ش 40 أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى * أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ﴾ | قوله : ﴿ أيحسب ? لإنسان ﴾ , أي : أيظن ابن آدم ' أن يترك سدى ' أي : أن يخلى مهملا , فلا يؤمر ولا ينهى . قاله ابن زيد ومجاهد . |