وتمطى - هنا - فيه قولان : | أحدهما : أنه من ' المطا ' وهو الظهر , ومعناه : يتبختر أي يمد مطاه ويلويه تبخترا في مشيته . | الثاني : أن أصله ' يتمطط ' أي يتمدد , ومعناه : أنه يتمدد في مشيته تبخترا , ومن لازم التبختر ذلك فهو يقرب من معنى الأول , ويفارقه في مادته , إذ مادة ' المطا ' : ' م ط و ' , ومادة الثاني : ' م ط ط ' , وإنما أبدلت الطاء الثانية ياء كراهية اجتماع الأمثال نحو : تطيبت , وقصيت أظفاري , وقوله : [ الراجز ]

5012 - تقضي البازي إذا البازي كسر | والمطيطاء : التبختر ومد اليدين في المشي , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' المطيطاء وخدمتهم من فارس والروم كان بأسهم بينهم ' . | و ' المطيط ' : الماء الخاثر أفل الحوض ؛ لأنه يتمطط , أي : يمتد فيه . | وقال القرطبي : التمطط : هو التمدد من التكسل , والتثاقل فهو متثاقل عن الداعي إلى الحق , والتمطي يدل على قلة الاكتراث . | قوله : ﴿ أولى ? لك فأولى ? ﴾ تقدم الكلام عليه في أول سورة القتال , وإنما كررها هنا مبالغة في التهديد والوعيد , فهو تهديد بعد تهديد ووعيد بعد وعيد ؛ قالت الخنساء : [ المتقارب ] | 5013 - هممت بنفسي كل الهموم | فأولى لنفسي أولى لها

وقال أبو البقاء هنا : ' وزن ' أولى فيه قولان : | أحدهما : ' فعلى ' والألف فيه للإلحاق لا للتأنيث . | والثاني : هو ' أفعل ' , وهو على القولين هنا ' علم ' , ولذلك لم ينون , ويدل عليه ما حكى أبو زيد في ' النوادر ' : هو أولاة - بالتاء - غير مصروف , لأنه صار علما للوعيد , فصار كرجل اسمه أحمد , فعلى هذا يكون أولى مبتدأ , و ' لك ' الخبر . |