وقال الأخفش : ' فلا صدق ' أي : لم يصدق , كقوله تعالى : ' فلا اقتحم ' أي : لم يقتحم , ولم يشترط أن يعقبه بشيء آخر , والعرب تقول : لا ذهب , أي : لم يذهب , فحرف النفي الماضي كما ينفي المستقبل , ومنه قول زهير : [ الطويل ] | 5010 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فلا هو أبداها ولم يتقدم

| فصل في معنى الآية

| قال ابن عباس رضي الله عنهما : معناه لم يصدق بالرسالة , ' ولا صلى ' أي : دعا لربه - عز وجل - وصلى على رسوله عليه الصلاة والسلام . | وقال قتادة : ' فلا صدق ' بكتاب الله ' ولا صلى ' لله تعالى . | [ وقيل : لا صدق بمال ذخرا له عند الله تعالى ' ولا صلى ' الصلوات التي أمر الله بها . | وقيل : فلا آمن بقلبه ] ولا عمل ببدنه . | قيل : المراد أبو جهل . | وقيل : الإنسان المذكور في قوله : ﴿ أيحسب ? لإنسان ﴾ [ القيامة : 3 ] . | قوله : ﴿ ول ? كن كذب وتولى ? ﴾ الاستدراك هنا واضح ؛ لأنه لا يلزم من نفي التصدق والصلاة , والتكذيب والتولي لأن كثيرا من المسلمين كذلك فاستدرك ذلك بأنه سببه التكذيب والتولي , ولهذا يضعف أن يحمل نفي التصديق على نفي تصديق الرسول - عليه الصلاة والسلام - لئلا يلزم التكرار فتقع ' لكن ' بين متوافقين , وهو لا يجوز . | قال القرطبي : ومعناه كذب بالقرآن , وتولى عن الإيمان . | قوله تعالى : ﴿ ثم ذهب إلى ? أهله يتمطى ? ﴾ . أي : يتبختر افتخارا بذلك . قاله مجاهد وغيره . | ' يتمطى ' جملة حالية من فاعل ' ذهب ' , ويجوز أن يكون بمعنى شرع في التمطي , كقوله : [ الطويل ]

5011 - فقام يذود الناس عنها بسيفه |