والمال والولد , وذلك حين يعاين الملائكة , وسمي اليقين هنا بالظن ؛ لأن الإنسان ما دامت روحه متعلقة ببدنه فإنه يطمع في الحاية لشدة حبه لهذه الحياة العاجلة , ولا ينقطع رجاؤه عنها , فلا يحصل له يقين الموت , بل الظن الغالب مع رجاء الحياة , أو لعله سماه بالظن الغالب تهكما . قال ابن الخطيب : وهذه الآية تدل على أن الروح جوهر قائم بنفسه باق بعد موت البدن ؛ لأن الله - تعالى - سمى الموت فراقا , والفراق إنما يكون إذا كانت الروح باقية , فإن الفراق والوصال صفة , والصفة تستدعي وجود الموصوف . | قوله تعالى : ﴿ و ? لتفت ? لساق ب ? لساق ﴾ . الالتفات هو الاجتماع , قال تعالى : ﴿ جئنا بكم لفيفا ﴾ [ الإسراء : 104 ] ومعنى الكلام : اتصلت الشدة بالشدة , شدة آخر الدنيا بشدة أول الآخرة . قاله ابن عباس والحسن وغيرهما . | وقال الشعبي وغيره : التفت ساقا الإنسان عند الموت من شدة الكرب . | قال قتادة : أما رأيته إذا أشرف على الموت يضرب برجله على الأخرى . | وقال سعيد بن المسيب والحسن أيضا : هما ساقا الإنسان إذا التفتا في الكفن . | وقال زيد بن أسلم : التفت ساق الكفن بساق الميت . | قال النحاس : القول الأول أحسنها , لقول ابن عباس : هو آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة فتلتقي الشدة بالشدة إلا رحم الله , والعرب لا تذكر الساق إلا في الشدائد والمحن العظام , ومنه قولهم : قامت الحرب على ساق . | قال أهل المعاني : إن الإنسان إذا دهمته شدة شمر لها عن ساقيه , فقيل للأمر الشديد : ساق , قال الجعدي : [ الطويل ] |