وهذا الاستفهام يجوز أن يكون على بابه , وأن يكون استبعادا وإنكارا . | فالأولى مروي عن ابن عباس وعكرمة وغيرهما , قالوا : هو من الرقية . | وروى سماك عن عكرمة قال : ' من راق ' يرقي ويشفي . | والثاني رواه ميمون بن مهران عن ابن عباس أيضا : هل من طبيب يشفيه , وهو قول أبي قلابة وقتادة . وقال الشاعر : [ البسيط ] | 5006 - هل للفتى من بنات الدهر من واق ؟ | أم هل له من حمام الموت من راق ؟

وكان هذا على وجه الاستبعاد واليأس , أي من يقدر أن يرقي من الموت . | وعن ابن عباس أيضا وأبي الجوزاء : أنه من رقي يرقى : إذا صعد . | والمعنى : من يرقى بروحه إلى السماء ؟ أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب ؟ | وقيل : إن ملك الموت يقول : ' من راق ' أي : من يرقى بهذه النفس . | قال شهاب الدين : و ' راق ' اسم فاعل إما من ' رقى يرقي ' من الرقية , وهو كلام معد للاستشفاء يرقى به المريض ليشفى , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' وما أدراك أنها رقية ' يعني الفاتحة , وهو اسم من أسمائها , وإما من ' رقي يرقى ' من الرقي وهو الصعود أيأنالمائكة لكراهتها في روحه تقول : من يصعد بهذه الروح يقال : ' رقى - بالفتح - من الرقية , وبالكسر من الرقي ' , ووقف حفص على نون ' من ' سكتة لطيفة , وقد تقدم تحقيق هذا في أول الكهف . | وذكر سيبويه أن النون تدغم في الراء وجوبا بغنة وبغيرها نحو ' من راشد ' . | قال الواحدي : إن إظهار النون عند حروف الفم لحن فلا يجوز إظهار نون ' من ' في قوله : ' من راق ' . | وروى حفص عن عاصم : إظهار النون واللام في قوله : ' من راق ' و ' بل ران ' . قال أبو علي الفارسي : ' ولا أعرف وجه ذلك ' . | قال الواحدي : والوجه أن يقال : قصدوا الوقف على ' من ' و ' بل ' , فأظهروهما ثم ابتدأوا بما بعدها , وهذا غير مرضي من القراءة . | قوله : ﴿ وظن أنه ? لفراق ﴾ , أي : أيقن الإنسان أنه الفراق , أي : فراق الدنيا , والأهل