والترقوة : أحد عظام الصدر . قاله أبو حيان , والمعروف غير ذلك . | قال الزمخشري : ولكل إنسان ترقوتان , فعلى هذا يكون من باب : غليظ الحواجب وعريض المناكب . | وقال القرطبي : ' هي العظام المكتنفة لنقرة النحر , وهو مقدم الدلق من أعلى الصدر , وهو موضع الحشرجة ' . | قال دريد بن الصمة : [ الوافر ] | 5005 - ورب عظيمة دافعت عنها | وقد بلغت نفوسهم التراقي

وقال الراغب : ' الترقوة ' : عظم وصل ما بين نقرة النحر والعاتق انتهى . | وقال الزمخشري : العظام المكتنفة لنقرة النحر عن يمين وشمال . ووزنها : ' فعلوة ' فالتاء أصل والواو زائدة , يدل عليه إدخال أهل اللغة إياها في مادة ' ترق ' . | وقال أبو البقاء والفراء : جمع ترقوة , وهي ' فعلوة ' , وليست ب ' تفعلة ' , إذ ليس في الكلام ' رقو ' . | وقرىء : ' التراقي ' بسكون , وهي كقراءة زيد : ﴿ تطعمون أهليكم ﴾ [ المائدة : 89 ] وقد تقدم توجيهها . | وقد يكنى ببلوغ النفس التراقي عن الإشفاء على الموت والمقصود تذكيرهم شدة الحال عند نزول الموت . |

| فصل في الرد على من طعن في الآية

| قال ابن الخطيب : قال بعض الطاعنين : إن النفس إنما تصل إلى التراقي بعد مفارقتها للقلب ومتى فارقت النفس القلب حصل الموت لا محالة , والآية تدل على أن عند بلوغها التراقي تبقى الحياة حتى يقال فيه : من راق وحتى تلتف الساق بالساق , والجواب : أن المراد من قوله : ﴿ حتى إذا بلغت التراقي ﴾ , أي : إذا حصل بالقرب من تلك الحالة . قوله : ﴿ من راق ﴾ مبتدأ وخبر , وهذه الجملةهي القائمة مقام الفاعل , وأصول البصريين تقتضي ألا يكون ؛ لأن الفاعل عندهم لا يكون جملة , بل القائم مقامه ضمير المصدر وقد تقدم تحقيق هذا في البقرة . |