وقال قتادة : ' الفاقرة ' : الشر , وقال السدي : الهلاك . | وقال ابن عباس وزيد : دخول النار , وأصلها الوسم على أنفس البعير بحديدة أو نار حتى يخلص إلى العظم . قاله الأصمعي . | يقالك فقرت أنفس البعير : إذا حززته بحديدة , ثم جعلت على موضع الحز الجرير وعليه وتر ملوي لتذلله وتروضه . | ﴿ س 75 ش 26 / ش 35 كلا إذا بلغت التراقي * وقيل من راق * وظن أنه الفراق * والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق * فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى * ثم ذهب إلى أهله يتمطى * أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى ﴾ | قوله تعالى : ﴿ كلا إذا بلغت ? لتراقي ﴾ ' كلا ' ردع وزجر , أي بعيد أن يؤمن الكافر بيوم القيامة , ثم استأنف فقال : ﴿ إذا بلغت ? لتراقي ﴾ أي : بلغت النفس والروح التراقي فأخبر بما لم يجر له ذكر لعلم المخاطب به كقوله تعالى : ﴿ حتى ? توارت ب ? لحجاب ﴾ [ ص : 32 ] وقوله : ﴿ فلولا إذا بلغت ? لحلقوم ﴾ [ الواقعة : 83 ] . | وقيل : ' كلا ' معناه ' حقا ' إن المساق إلى الله تعالى إذا بلغت التراقي , أي إذا ارتفعت النفس إلى التراقي . | وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول : إذا بلغت نفس الكافر التراقي . و ' التراقي ' : مفعول ' بلغت ' والفاعل مضمر , أي : النفس وإن لم يجر لها ذكر , كقول حاتم : [ الطويل ] | 5004 - أماوي ما يغني الثراء عن الفتى | إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

أي : حشرجت النفس . | وقيل : في البيت : إن الدال على النفس ذكر جملة ما اشتمل عليها وهو الفتى فكذلك هنا ذكر الإنسان دال على النفس , والعامل في ' إذا بلغت ' معنى قوله تعالى : ﴿ إلى ? ربك يومئذ ? لمساق ﴾ [ القيامة : 30 ] , أي : إذ بلغت الحلقوم رفعت إلى الله تعالى , ويكون قوله : ﴿ وقيل من راق ﴾ [ القيامة : 27 ] معطوف على ' بلغت ' . | و ' التراقي ' : جمع ' ترقوة ' , أصلها : ' تراقو ' قلبت واوها ياء لانكسار ما قبلها . |