إلى زيد , وتقول : نظرت إلى زيد تعنى نظر العين , ف ' إلى ' تصحب نظر العين , ولا تصحب نظر الانتظار , فمن قال : إن ' ناظرة ' بمعنى ' منتظرة ' فقد أخطأ في المعنى وفي الإعراب ووضع الكلام في غير موضعه . وقال القرطبي : ' إن العرب إذا أرادت بالنظر الانتظار قالوا : نظرته , كما قال تعالى ﴿ هل ينظرون إلا ? لساعة ﴾ [ الزخرف : 66 ] , ﴿ هل ينظرون إلا تأويله ﴾ [ الأعراف : 53 ] , ﴿ ما ينظرون إلا صيحة واحدة ﴾ [ يس : 49 ] , وإذا أرادت به التفكر والتدبر قالوا : نظرت فيه , فأما إذا كان النظر مقرونا بذكر ' إلى ' وذكر الوجه فلا يكون إلا بمعنى الرؤية والعيان ' . | وقال الأزهري : ' إن قول مجاهد : تنتظر ثواب ربها خطأ ؛ لأنه لا يقال : نظر إلى كذا بمعنى الانتظار , وإن قول القائل : نظرت إلى فلان ليس إلا رؤية عين , كذا تقوله العرب ؛ لأنهم يقولون : نظرت إليه إذا أرادوا نظر العين , فإذا أرادوا الانتظار قالوا : نظرته ' ؛ قال : [ الطويل ] | 4998 - فإنكما إن تنظرا لي ساعة | من الدهر تنفعني لدى أم جندبش

لما أرادوا الانتظار قال : تنظراني , وإذا أرادوا نظر العين قالوا : نظرت إليه . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 4999 - نظرت إليها والنجوم كأنها | مصابيح رهبان تشب لقفال

وقال آخر : [ الطويل ] | 5000 - نظرت إليها بالمحصب من منى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والنضرة : طرواة البشرة وجمالها , وذلك من أثر النعمة , يقال : نضر وجهه فهو ناضر . | وقال بعضهم : نسلم أنه من نظر العين إلا أن ذلك على حذف مضاف , أي ثواب ربها ونحوه . |