النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه القرآن يحرك لسانه يريد أن يحفظه , فأنزل الله تعالى : ﴿ لا تحرك به لسانك لتعجل به ﴾ . | قال : وكان يحرك شفيته , فقال لي ابن عباس : أنا أحركهما كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما , فحرك شفتيه , فأنزل الله تعالى : ﴿ لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ﴾ قال : جمعه في صدرك ثم نقرؤه ﴿ فإذا قرأناه ف ? تبع قرآنه ﴾ فاستمع وأنصت , ثم علينا أن نقرأه , فيقال : ' فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل - عليه السلام - استمع , وإذا نطق جبريل - عليه السلام - قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما أقرأه ' خرجه البخاري أيضا . | ونظير هذه الآية : ﴿ ولا تعجل ب ? لقرآن من قبل إن يقضى ? إليك وحيه ﴾ [ طه : 114 ] . وقد تقدم . | وقال عامر الشعبي : إنما كان يعجل بذكره صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي من حبه له وحلاوته في لسانه مع الوحي مخافة أن ينساه صلى الله عليه وسلم فنزلت : ﴿ ولا تعجل ب ? لقرآن ﴾ الآية . ونزل : ﴿ سنقرئك فلا تنسى ? ﴾ [ الأعلى : 6 ] , ونزل : ﴿ لا تحرك به لسانك ﴾ . قاله ابن عباس : و ' قرآنه ' أي وقراءته عليك , والقراءة والقرآن في قول الفراء : مصدران . | وقال قتادة : ' فاتبع قرآنه ' فاتبع شرائعه وأحكامه . | قوله : ﴿ وقرآنه ﴾ , أي : قراءته , فهو مصدر مضاف للمفعول , وأما الفاعل فمحذوف , والأصل : وقراءتك إياه , والقرآن : مصدر بمعنى القراءة . | وقال حسان رضي الله عنه : [ البسيط ] | ' 4994 - ضحوا بأشمط عنوان السجود به يقطع الليلأ تسبيحا وقرآنا ' وقال ابن عطية : قرأ أبو العالية : ﴿ إن علينا جمعه وقرته , فإذا قرأناه فاتبع قرته ﴾ . بفتح القاف والراء والتاء من غير همزة ولا ألف . ولم يذكر توجيهها . | فأما توجيه قوله : ' جمعه وقرآنه ' وقوله : ' فاتبع قرآنه ' فواضح - كما تقدم - في قراءة ابن كثير في ' البقرة ' , وأنه هل هو نقل أو من مادة ' قرن ' , وتحقيق القولين مذكور ثمة فليلتفت إليه . | وأما قوله : بفتح القاف والراء والتاء , فيعني في قوله : ' فإذا قرته ' يشير إلى أنه قرىء شاذا هكذا . |