قال السدي : كانوا في الدنيا غذا فزعوا تحصنوا في الجبال , فقال الله لهم : لا وزر يعصمكم يومئذ مني . | قوله تعالى : ﴿ إلى ? ربك يومئذ ? لمستقر ﴾ . أي : المنتهى . [ قاله قتادة , نظيره : ' وأن إلى ربك المنتهى ' ] . | وقال ابن مسعود : إلى ربك المصير والمرجع , أي : المستقر في الآخرة حيث يقره الله . | و ' المستقر ' مبتدأ , خبره الجار قبله , ويجوز أن يكون مصدرا بمعنى الاستقرار , وأن يكون مكان الاستقرار , و ' يومئذ ' منصوب بفعل مقدر , ولا ينصب ب ' مستقر ' أنه إن كان مصدرا لتقدمه عليه , وإن كان مكانا فلا عمل له ألبتة . | قوله : ﴿ ينبأ ? لإنسان ﴾ . أي : يخبر ابن آدم برا كان أو فاجرا يوم القيامة ﴿ بما قدم وأخر ﴾ أي : بما أسلف من عمل خيرا أو شرا , أو أخر من سيئة أو صالحة يعمل بها بعده قاله ابن عباس وابن مسعود . | وقال ابن عباس أيضا : بما قدم من المعصية , وأخر من الطاعة , وهو قول قتادة . | وقال ابن زيد : ' بما قدم ' مرة من أمواله لنفسه ' وأخر ' خلف للورثة . | وقال الضحاك : ' بما قدم ' من فرض ' وأخر ' من فرض . | وقال مجاهد والنخعي : ينبأ بأول عمل وآخره . | قال القشيري : وهذا الإيتاء يكون في القيامة عند وزن الأعمال , ويجوز أن يكون عند الموت . | قوله : ﴿ بل ? لإنسان على ? نفسه بصيرة ﴾ . يجوز في ' بصيرة ' أوجه : | أحدها : أنها خبر عن الإنسان , و ' على نفسه ' متعلق ب ' بصيرة ' , والمعنى : بل الإنسان بصيرة على نفسه .