' بلى ' نحن ' قادرون ' ﴿ على ? أن نسوي بنانه ﴾ والبنان عند العرب : الأصابع , واحدها بنانة ؛ قال عنترة : [ الوافر ] | 4985 - وأن الموت طوع يدي إذا ما | وصلت بنانها بالهندواني

فنبه بالبنان على بقية الأعضاء . | وأيضا : فإنها أضعف العظام فخصها الله - عز وجل - بالذكر لذلك . قال القتيب والزجاج : وزعموا أن الله تعلى لا يبعث الموتى , ولا يقدرعلى جمع العظام , فقال الله تعالى : بلى قادرين على أن نعيد السلاميات على صغرها , ونؤلف بينها حتى تستوي , ومن قدر على هذا فهو على جميع الكبار أقدر . | وقال ابن عباس وعامة المفسرين : ﴿ على ? أن نسوي بنانه ﴾ أن نجعل أصابع يديه ورجليه شيئا واحدا كخف البعير , أو كحافر الحمار , أو كظلف الخنزير , ولا يمكنه أن يعمل به شيئا ولنا فرقنا أصابعه حتى يفعل بها ما يشاء . | وقيل : نقدر أن نعيد الإنسان في هيئة البهائم , فكيف في صورته التي كان عليها , وهو كقوله تعالى : ﴿ وما نحن بمسبوقين على ? أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ﴾ [ الواقعة : 60 , 61 ] . | والقول الأول أشبه بمساق الآية . |

| فصل في الكلام على الآية

| قال ابن الخطيب رحمه الله : في الآية إشكالات : | أحدها : ما المناسبة بين القيام والنفس اللوامة حتى جمع الله بينهما في القسم ؟ . | وثانيها : على وقوع القيامة | وثالثها : قال جل ذكره : أقسم بيوم القيامة ولم يقل : والقيامة , كما قال - عز وجل - في سائر السور : ﴿ و ? لطور ﴾ [ الطور : 1 ] ﴿ و ? لذاريات ﴾ [ الذاريات : 1 ] , ﴿ و ? لضحى ? ﴾ [ الضحى : 1 ] . | والجواب عن الأول من وجوه : | أحدها : أن أحوال القيامة عجيبة جدا , ثم المقصود من إقامة القيامة إظهار أحوال النفوس على ما قال صلى الله عليه وسلم : ' من عرف نفسه عرف ربه ' ومن أحولها العجيبة قوله تعالى : ﴿ وما خلقت ? لجن و ? لإنس إلا ليعبدون ﴾ [ الذاريات : 56 ] , وقوله تعالى : { إنا عرضنا ? لأمانة على