4984 - تذكرت ليلى فاعترتني صبابة | فكاد صميم القلب لا يتقطع

قوله : ﴿ بيوم ? لقيامة ﴾ , أي : بيوم يقوم الناس فيه لربهم , والله - عز وجل - أن يقسم بما شاء , ﴿ ولا أقسم ب ? لنفس ? للوامة ﴾ , لا خلاف في هذا بين القراء , وأنه سبحانه - جل ذكره - إنما أقسم بيوم القيامة تعظيما لشأنه , وعلى قراءة ابن كثير أقسم بالأولى ولم يقسم بالثانية . | وقيل : ﴿ ولا أقسم ب ? لنفس ? للوامة ﴾ رد آخر وابتداء قسم بالنفس اللوامة . | قال الثعلبي : والصحيح أنه أقسم بهما جميعا , ومعنى ' بالنفس اللوامة ' : أي : نفس المؤمن الذي لا تراه يلوم إلا نفسه , يقول : [ ما أردت بكذا ؟ ولا تراه إلا وهو يعاتب نفسه قاله ابن عباس ومجاهد والحسن وغيرهم . | قال الحسن : هي والله نفس المؤمن ما يرى المؤمن إلا يلوم نفسه ] , ما أردت بكلامي هذا ؟ ما أردت بأكلي ما أردت بحديثي ؟ والفاجر لا يحاسب نفسه . | وقال مجاهد : هي التي تلوم على ما فات وتندم , فتلوم نفسها على الشر لم فعلته , وعلى الخير لم لم تستكثر منه . | وقيل : تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها . | وقيلك المراد آدم - صلوات الله وسلامه عليه - لم يزل لائما لنفسه على معصيته التي أخرج بها من الجنة . وعن ابن عباس - رضي الله عنه - أنها الملومة , فتكون صفة ذم , وهو قول من نفى أن يكون قسما وعلى الأول : صفة مدح فيكون القسم بها سائغا . | وقال مقاتل : هي نفس الكافر يلوم نفسه ويتحسر في الآخرة على ما فرط في جنب الله تعالى . | قوله : ﴿ لأيحسب ? لإنسان ألن ﴾ . هذه ' أن ' المخففة وتقدم حكمها في ' المائدة ' و ' أن ' وما في حيزها في موضع الجر , والفاصل هنا حرف النفي , وهي وما في حيزها سادة مسد مفعولي ' حسب ' أو مفعوله على الخلاف . |