وقال الكلبي : قال المشركون : بلغنا أن الرجل من بني إسرائيل كان يصبح عند رأسه مكتوباص ذنبه وكفارته فأتنا بمثل ذلك . | قال ابن الخطيب : وهذا من الصحف المنشرة بمعزل . | وقيل المعنى : أن يذكر بذكر جميل , فجعلت الصحف موضع الذكر مجازا , فقالوا : إذا كانت ذنوب الإنسان تكتب عليه فما بالنا لا نرى ذلك ؟ ! | قوله : ' منشرة ' . | العامة : على التشديد , من ' نشره ' بالتضعيف . | وابن جبير : ' منتشرة ' بالتخفيف , و ' نشر , وأنشر ' بمنزلة ' نزل وأنزل ' : والعامة أيضا على ضم الحاء من ' صحف ' . | وابن جبي : على تسكينها . | قال أبو حيان : ' والمحفوظ في الصحيفة والثوب : ' نشر ' مخففا ثلاثيا , وهذا مردود بالقرآن المتواتر ' . وقال أبو البقاء في قراءة ابن جبير : ' من أنشرت , إما بمعنى أمر بنشرها مثل ألحمت عرض فلان , أو بمعنى منشورة , مثل : أحمدت الرجل , أو بمعنى : أنشر الله الميت أي : أحياه : فكأنه أحياها فيها بذكره ' . | قوله : ﴿ كلا ﴾ , أي : ليس يكون ذلك . | وقيل : حقا , والأول أجود , لأنه رد لقوهم . ثم قال : ﴿ لا يخافون ? لآخرة ﴾ أي : لا أعطيهم ما يتمنون لأنهم لا يخافون الآخرة فلذلك أعرضوا عن التأمل اغترارا بالدنيا ؛ فإنه لما حصلت المعجزات الكثيرة في الدلالة على صحة النبوة فطلب الزيادة يكون عبثا . | قوله : ﴿ كلا إنه تذكرة ﴾ . أي : حقا أن القرآن عظة . | وقيل : هذا ردع لهم عن إعراضهم عن التذكرة ﴿ إنه تذكرة ﴾ بليغة ﴿ فمن شاء ذكره ﴾ أي : اتعظ به , وجعله نصب عينه . | والضمي في ' إنه , وذكره ' للتذكرة في قوله تعالى : ﴿ فما لهم عن ? لتذكرة معرضين ﴾ وإنما ذكرا ؛ لأنهما في معنى الذكر والقرآن . |