قال ابن الخطيب : ' وهذان يجب أن يكونا محمولين على الصلاة الواجبة , والزكاة ؛ لأن ما ليس بواجب لا يجوز أن يعذبوا على تركه ' . | ﴿ وكنا نخوض مع ? لخآئضين ﴾ , أي : في الأباطيل . | وقال ابن زيد : ﴿ نخوض مع ? لخآئضين ﴾ في أمر محمد صلى الله عليه وسلم وهو قولهم - لعنهم الله - : إنه ساحر , كاهن , مجنون , شاعر كذبوا - والله - لم يكن فيه شيء من ذلك صلى الله عليه وسلم . | وقال قتادة : كلما غوى غاو غوينا معه . | وقيل : معناه : كنا أتباعا ولم نكن متبوعين , وقولهم : ﴿ وكنا نكذب بيوم ? لدين ﴾ أي : نكذب بيوم القيامة , يوم الجزاء والحكم . | ﴿ حتى ? أتانا ? ليقين ﴾ أي : جائنا الموت , قال الله تعالى : ﴿ حتى ? يأتيك ? ليقين ﴾ [ الحجر : 99 ] . | وهذه الآية تدل على أن الكفار مخاطبون بفروع الشرعية . | فإن قيل : لم أخر التكذيب وهو أفحش تلك الخصال الأربع ؟ . | فالجواب : أريد أنهم بعد اتصافهم بتلك الأمور الثلاثة كانوا مكذبين بيوم الدين , والغرض تعظيم هذا الذنب كقوله تعالى : ﴿ ثم كان من ? لذين آمنوا ﴾ [ البلد : 17 ] . | قوله : ﴿ فما تنفعهم شفاعة ? لشافعين ﴾ ؛ كقوله : [ الطويل ] | 4973 - على لاحب لا يهتدى بمناره | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في أحد وجهيه , أي : لا شفاعة لهم فلا انتفاع بها , وليس المراد أن ثم شفاعة غير نافعة كقوله تعالى : ﴿ ولا يشفعون إلا لمن ? رتضى ? ﴾ [ الأنبياء : 28 ] الآية . | وهذه الآية تدل على صحة الشفاعة للمذنبين من هذه الأمة بمفهومها ؛ لأن تخصيص هؤلاء بأنهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين يدل على أن غيرهم تنفعهم شفاعة الشافعين . | قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : يشفع نبيكم صلى الله عليه وسلم رابع أربعة : جبريل , ثم إبراهيم , ثم موسى , أو عيسى , ثم نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم الملائكة , ثم النبيون , ثم الصديقون , ثم الشهداء , ويبقى قوم في جهنم , فيقال لهم : ﴿ ما سلككم في سقر ﴾ ؟ قالوا : لم نك من المصلين , إلى قوله : ﴿ فما تنفعهم شفاعة ? لشافعين ﴾ . | قال عبد الله بن مسعود : فهؤلاء الذين في جهنم . |