وقال الضحاك : هم الذين سبقت لهم منا الحسنى , ونحوه عن ابن جريج قال : كل نفس بعملها محاسبة إلا أصحاب اليمين , وهم أهل الجنة فإنهم لا يحاسبون . | وكذا قال مقاتل والكلبي أيضا : هم أصحاب الجنة الذين كانوا عن يمين آدم - عليه الصلاة والسلام - يوم الميثاق حين قال الله تعالى لهم : ' هؤلاء في الجنة ولا أبالي ' قال الحسن وابن كيسان : هم المسلمون المخلصون ليسوا بمرتهنين , لأنهم أدوا ما كان عليهم . | وعن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : هم المسلمون . | وقيل : إلا أصحاب الحق وأهل الإيمان . | وقيل : هم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم . | وقال أبو جعفر الباقر : نحن وشيعتنا أصحاب اليمين , وكل من أبغضنا أهل البيت فهم المرتهنون . | قوله تعالى : ﴿ في جنات ﴾ . يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر , أي : هم في جنات , وأن يكون حالا من ' أصحاب اليمين ' ن وأن يكون حالا من فاعل ' يتساءلون ' . ذكرهما أبو البقاء . ويجوز أن يكون ظرفا ل ' يتساءلون ' , وهو أظهر من الحالية من فاعله . | و ' يتساءلون ' يجوز أن يكون على بابه , أي : يسأ بعضهم بعضا , ويجوز أن يكون بمعنى ' يسألون ' أي يسألون غيرهم , نحو ' دعوته وتداعيته ' . | قوله : ﴿ عن ? لمجرمين ﴾ فيه وجهان : | الأول : أن تكون كلمة ' عن ' صلة زائدة , والتقدير : يتساءلون المجرمين , فيقولون لهم : ﴿ ما سلككم في سقر ﴾ , فإنه يقال : سألته كذا , وسألته عن كذا . | الثاني : أن يكون العنى : أن أصحاب اليمين يسأل بعضهم بعضا عن أحوال المجرمين . | فإن قيل : فعلى هذا يجب أن يقولوا : ﴿ ما سلككم في سقر ﴾ ؟ . | فأجاب الزمخشري عنه فقال : ' المراد من هذا أن المشركين يلقون ما جرى بينهم وبين المؤمنين , فيقولون : قلنا لهم : ﴿ ما سلككم في سقر ﴾ . |