أحدها : أن ' رهينة ' بمعنى ' رهن ' ك ' الشتيمة ' بمعنى ' الشتم ' . | قال الزمخشري : ليس كتأنيث ' رهين ' في قوله : ﴿ كل ? مرىء بما كسب رهين ﴾ [ الطور : 21 ] لتأنيث النفس , لأنه لو قصدت الصفقة لقيل : رهين ؛ لأن ' فعيلا ' بمعنى ' مفعول ' يستوي فيه المذكر والمؤنث , وإنما هي اسم بمعنى ' الرهن ' كالشتيمة بمعنى ' الشتم ' كأنه قيل : كل نفس بما كسب رهن , ومنه بيت الحماسة : [ الطويل ] | 4972 - إبعد الذي بالنعف نعف كويكب | رهين رمس ذي تراب وجندل

كأنه قال : ' رهن رمس ' . | الثاين : أن الهاء للمبالغة . | الثالث : أن التأنيث لأجل اللفظ . | واختار أبو حيان : أنها بمعنى ' مفعول ' وأنها كالنطيحة , وقال : ويدل على ذلك أنه لما كان خبرا عن المذكر كان بغير هاء , وقال تعالى : ﴿ كل ? مرىء بما كسب رهين ﴾ فأنهث حيث كان خبرا عن المذكر أتى بغير تاء , وحيث كان خبرا عن مؤنث أتى بالتاء كما في هذه الآية فأما التي في البيت فأنث على معنى النفس . |

| فصل في معنى رهينة

| ومعنى ' رهينة ' أي : مرتهنة بكسبها , مأخوذة بعملها , إما خلصها وإما أوبقها . | قوله : ﴿ إلا أصحاب ? ليمين ﴾ . فيه وجهان : | أحدهما : أنه استثناء متصل إذا المراد بهم المسلمون الخالصون الصالحون , فإنهم كفوا رقاب أنفسهم بأعمالهم الحسنة كما يخلص الراهن رهنه بإيفاء الحق . | والثاني : أنه منقطع , إذا المراد به الأطفال والملائكة . | قال ابن عباس : المراد بهم الملائكة . | وقال عليذ بن أبي طالب وابن عمر - رضي الله عنهما - هم أولاد المسلمين لم يكتسبوا فيرتهنوا . |