أن يتقدم إلى الخير والطاعة أو يتأخر إلى الشر والمعصية , نظيره : ﴿ ولقد علمنا المستقدمين منكم ﴾ , أي : في الخير ﴿ ولقد علمنا ? لمستأخرين ﴾ [ الحجر : 24 ] عنه , قال الحسن : هذا وعيد وتهديد وإن خرج مخرج الخبر , كقوله تعالى : ﴿ فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر ﴾ [ الكهف : 27 ] . | وقيلك المعنى لمن شاء الله أن يتقدم أو يتأخر , فالمشيئة متصلة بالله - عز وجل - والتقديم بالإيمان والتأخير بالكفر . | وكان ابن عباس يقول : هذا تهديد وإعلام أن من تقدم إلى الطاعة والإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا جوزي بثواب لا ينقطع , ومن تأخر عن الطاعة , وكذب محمدا صلى الله عليه وسلم عوقب عقابا لا ينقطع . | وقال السدي : ' لمن شاء منكم أن يتقدم إلى النار المتقدم ذكرها , أو يتأخر عنها إلى الجنة ' . | فصل فيمن استدل بالآية على كون العبد متمكنا من الفعل | احتج المعتزلة بهذه الآية على كون العبد متمكنا من الفعل غير مجبور عليه . | وجوابه : أن هذه الآية دلت على أن فعل العبد معلق على مشيئته , لكن مشيئة العبد معلقة على مشيئة الله - تعالى جل ذكره - كقوله تعالى : ﴿ وما تشآءون إلا أن يشآء ? لله ﴾ [ الإنسان : 30 ] . | وحينئذ تصير الآية حجة عليهم . | قال ابن الخطيبك وذكر الأصحاب جوابين آخرين : | الأول : معنى إضافة المشيئة إلى المخاطبين , التهديد , كقوله عز وجل : ﴿ فليؤمن ومن شآء فليكفر ﴾ . | الثاني : أن هذه المشيئة لله - تبارك وتعالى - على معنى : لمن شاء الله منكم أن يتقدم , أو يتأخر . | ﴿ س 74 ش 38 / ش 48 كل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين * في جنات يتسآءلون * عن المجرمين * ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخآئضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين * فما تنفعهم شفاعة الشافعين ﴾ | قوله : ﴿ كل نفس بما كسبت رهينة ﴾ . فيه أوجه : |