وقيل : إنه النذارة , وقيل : هي ضمير القصة , وهذا جواب القسم وتعليل ل ' كلا ' والقسم معترض للتوكيد . قاله الزمخشري . | قال شهاب الدين : ' وحينئذ يحتاج إلى تقدير جوازه , وفيه تكلف وخروج عن الظاهر ' . | قوله : ﴿ لإحدى ? لكبر ﴾ . قرأ العامة : ' لإحدى الكبر ' بهمزة , وأصلها واو من الوحدة . | وقرأ نصر بن عاصم , وابن محيصن , ويروى عن ابن كثير : ' لحدى ' بحذف الهمزة . | وهذا من الشذوذ بحيث لا يقاس عليه . | وتوجيهه : أن يكون أبدالها ألفا ثم حذف الألف لالتقاء الساكنين , وقياس تخفيف مثل هذه الهمزة أن تجعل بين بين . | قال الواحدي : ألف إحدى مقطوع لا تذهب في الوصل و ' الكبر ' : جمع ' كبرى ' ك ' الفضل ' جمع ' فضلى ' . | قال الزمخشري : ' الكبر : جمع الكبرى ' . جعلت ألف التأنيث كتاء التأنيث , فكما جمعت ' فعلة ' على ' فعل ' جمعت ' فعلى ' عليها , ونظير ذلك : ' السوافي ' في جمع ' السافياء ' وهو التراب التي تسفه الريح , و ' القواصع ' في جمع ' القصعاء ' كأنها جمع ' فاعلية ' قاله ابن الخطيب |

| فصل في معنى الآية

| معنى ' إحدى الكبر ' أي إحدى الدواهي , قال : [ الرجز ] | 4971 - يا ابن المعلى نزلت إحدى الكبر | داهية الدهر وصماء الغير

ومثله : هو أحد الرجال , وهي إحدى النساء , لمن يستعظمونه . والمراد من ' الكبر ' دركات جهنم , وهي سبعة : جهنم , ولظى , والحطمة , والسعير , والجحيم , والهاوية , وسقر . أعاذنا الله منها . | وفي تفسير مقاتل : ' الكبر ' اسم من أسماء النار . |