ويروى : ' المدبر ' , وهذا قول الفراء والأخفش والزجاج . | وأما : ' أدبر الراكب ' وأقبل فرباعي لا غير . | وقال يونس : ' دبر ' انقضى , و ' أدبر ' تولى , ففرق بينهما . | وقال الزمخشري : ' ودبر : بمعنى أدبر ' ك ' قبل بمعنى أقبل ' . | وقيل منه : صاروا كأمس الدابر . | وقيل : هو من دبر الليل بالنهار , إذا خلفه . | وذكر القرطبي عن بعض أهل اللغة : ' دبر الليل : إذا مضى , وأدبر : أخذ في الإدبار ' . | وقرأ محمد بن السميفع : ' والليل إذا أدبر ' بألفين , وكذلك هي في مصحف عبد الله وأبي . | وقال قطرب : من قرأ ' دبر ' فيعني أقبل , من قول العرب : دبر فلان , إذا جاء من خلفي . قال أبو عمرو : وهي لغة قريش . | قوله تعالى : ﴿ و ? لصبح إذآ أسفر ﴾ . أي أضاء , وفي الحديث : ' أسفروا بالفجر ' ومنه قوله تعالى : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ﴾ [ عبس : 38 ] . | وقرأ العامة : ' أسفر ' بالألف وعيسى بن الفضل وابن المسيفع : ' سفر ' ثلاثيا . | والمعنى : طرح الظلمة عن وجهه على وجه الاستعارة , وهما لغتان . | ويقال : سفر وجه فلان إذا أضاء , وأسفر وجهه حسنا : أي أشرق , وسفرت المرأة , أي كشفت عن وجهها , فهي سافرة . | قال القرطبي : ويجوز أن يكون سفر الظلام , أي كنسه , كما يسفر البيت أي : يكنس , ومنه السفير , لما يسقط من ورق الشجر ويتحات , يقال : إنما سمي سفيرا لأن الريح تسفره , أي : تكنس , والمسفرة : المكنسة ' . | قوله : ﴿ إنها ﴾ . أي : إن النار . | وقيل : إن قيام الساعة كذا حكاه أبو حيان . وفيه شيئان : عوده على غير مذكور , وكون المضاف اكتسب تأنيثا . |