والجواب عن الأول : أن هذا السؤال لازم على كل عدد يفرض . | وعن الثاني : أنه لا يبعد أن الله يزرق ذلك العدد القليل قوة تفي بذلك , فقد اقتلع جبريل - صلوات الله وسلامه عليه - مدائن قوم لوط على أحد جناحيه , ورفعها إلى السماء حتى سمع أهل السماء صياح ديكتهم , ثم قبلها وجعل عاليها سافلها . | وأيضا : فأحوال القيامة لا تقاس بأحوال الدنيا , ولا للعقل فيها مجال . |

| فصل في أن الله تعالى يريد الفتنة .

| دلت هذه الآية على أن الله - تعالى - يريد الفتنة . | وأجاب الجبائي : بأن المراد من الفتنة تشديد التعبد ليستدلوا على أنه - تعالى - قادر على تقوية هؤلاء التسعة عشر على ما لا يقوى عليه مائة ألف ملك أقوياء . | وأجاب الكعبي : بأن المراد من الفتنة الامتحان حتى يفوض المؤمنون حكمة التخصيص بالعدد المعين إلى علم الله تعالى , وهذا من المتشابه الذي أمروا بالإيمان به , أو يكون المراد من الفتنة ما وقعوا فيه من الكفر بسبب تكذيبهم بعدد الخزنة , وحاصله ترك الألطاف . والجواب : أن نقول : هل لا يزال لهذه المتشابهات أثر في تقوية داعية الكفر أم لا ؟ فإن لم يكن له أثر في تقوية داعية الكفر لم يكن إنزال هذه المتشابهات فتنة للذين كفروا ألبتة وإن كان له أثر في تقوية داعية الكفر , فقد حصل المقصود ؛ لأنه إذا ترجحت داعية الفعل صارت داعية الترك مرجوحة , والمرجوح يمتنع تأثيره , فيكون الترك ممتنع الوقوع , فيصير الفعل واجب الوقوع . والله أعلم . | قوله تعالى : ﴿ ليستيقن ? لذين ﴾ . متعلق ب ' جعلنا ' لا ب ' فتنة ' . | وقيل : بفعل مضمر , أي : فعلنا ذلك ليستيقن . |

| فصل في المراد بالآية

| معنى الكلام : ليوقن الذين أعطوا التوراة والإنجيل أن عدة خزنة جهنم موافقة لما عندهم . قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وغيرهم . ثم يحتمل أن يريد الذين آمنوا منهم كعبد الله بن سلام , ويحتمل أن يريد الكل , ﴿ ويزداد ? لذين آمنو ? ا إيمانا ﴾ لتصديقهم بعدد خزنة النار . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : حقيقة الإيمان عندكم لا تقبل الزيادة والنقصان فما قولكم في هذه الآية ؟